Расшифровка тгк: ТГК — это… Что такое ТГК?

Содержание

ТГК — это… Что такое ТГК?

ТГК

территориальная генерирующая компания

РАО «ЕЭС России»

г. Чита, организация, РФ

Источник: http://www.dp.ru/lastnumber.php?number=1558&id_rub=18#18

Пример использования

ОАО «ТКГ-14»

ТГК

тетрагидроканнабинол

алкалоид конопли

ТГК

термоэлектрогенератор на керосиновой лампе

техн.

ТГК

туристско-гостиничный комплекс

ТГК

транспортный грузовой корабль

морск., транспорт

Словарь: С. Фадеев. Словарь сокращений современного русского языка. — С.-Пб.: Политехника, 1997. — 527 с.

ТГК

трансплантация гемопоэтических клеток

  1. ТГК
  2. ТГКППТ

Тюменский государственный колледж профессионально-педагогических технологий

http://www.tgc.ru/​

г. Тюмень, образование и наука, техн.

ТГК

торгово-гаражный комплекс

ТГК

Триагрутрика

рэп-группа

г. Челябинск, муз.

ТГК

трансгенерирующая компания

например: ОАО «ТГК»

организация, энерг.

Источник: http://www.rosbalt.ru/2008/09/29/527789.html

ТГК

топливно-генерирующая компания
топливная генерирующая компания

организация, энерг.

Источник: http://www.rosbalt.ru/2007/09/18/414784.html

Примеры использования

ОАО «ТГК-1» (Ленобласть)

Волжская ТГК

ТГК

тепловоз с гидропередачей калужский

в названии серии тепловозов

г. Калуга, ж.-д.

Источник: http://www.parovoz.com/1520mm/FAQ.php

ТГК

торгово-гостиничный комплекс

Источник: http://www.avg.ru/content/ts.doc

  1. ТГДК
  2. ТГК
  3. ТомГДК

Томская горнодобывающая компания

с 2001

http://www.tomgdk.tomskinvest.ru/​

г. Томск, организация

  1. ТомГДК

Источник: http://www.tnews.tomsk.ru/arc/313/den_geologa_01.shtml#1

ТГК

Тамбовская генерирующая компания

г. Тамбов, организация

Источник: http://energo.tmb.ru/index.php?m=single&id=22

ТГК

тепловая генерирующая компания

организация

Источник: http://www.regnum.ru/news/524967.html

Пример использования

ОАО «ТГК-1» в Мурманской обл.

Словарь сокращений и аббревиатур. Академик. 2015.

КБД и ТГК – принцип действия

Каннабиноиды — активные органические химические соединения, оказывающие влияние на каннабиноидные рецепторы в теле человека. Существует 2 типа каннабиноидов: эндоканнабиноиды – их человеческий организм вырабатывает самостоятельно и фитоканнабиноиды – растительного происхождения. Самыми известными являются каннабиноиды растительного происхождения, а именно КБД – каннабидол, который не является психотропным и обладает большим количеством положительных эффектов на человеческий организм, и ТГК – тетрагидроканнабинол, который является психоактивным. В растении конопля содержится как минимум 85 других каннабиноидов, обладающих разными свойствами.

 

Каннабиноидные рецепторы

Человеческий организм содержит каннабиноидных рецепторов больше, чем других рецепторов, другими словами, каннабиноидные рецепторы являются наиболее распространенным типом рецепторов в головном мозге. Помимо человека, каннабиноидные рецепторы есть у других млекопитающих, рыб, птиц и пресмыкающихся.

Существует 2 основных вида каннабиноидных рецепторов – ЦБ1 и ЦБ2 (CB1 и CB2).

Рецепторы ЦБ1 расположены прежде всего в головном мозге, ЦБ2 рецепторы расположены прежде всего в иммунной системе, а также в селезенке. Согласно исследованию, ЦБ2 рецепторы отвечают за основные иммунные реакции организма.

Каннабиноиды, содержащиеся в растениях конопли, своим воздействием на ЦБ1 и ЦБ2 рецепторы, влияют на жизненные функции человеческого организма.

КБД и ТГК как важнейшие каннабиноиды

Каннабиноиды растительного происхождения содержатся, прежде всего, в смоле, которая защищает цветки конопли. Сегодня из конопли было получено 85 разных каннабиноидов, самыми изученными из которых являются КБД и ТГК.

КБД (CBD) – каннабидиол

Каннабидиол – КБД не является психоактивным – не изменяет человеческое сознание. Последние исследования показывают, что КБД препятствует изменению сознания в результате употребления конопли. КБД не влияет непосредственно на ЦБ1 рецепторы, он препятствует активации этих рецепторов другими веществами, таким образом «защищая» их.

КБД предотвращает судороги, воспаления, тревогу и тошноту. Также КБД замедляет рост раковых клеток. КБД больше влияет на ЦБ2 рецепторы, чем на ЦБ1 рецепторы, что объясняет его воздействие на иммунную систему человека.

Больше всего в сортах конопли с низким содержанием ТГК присутствует КБД.

ТГК – тетрагидроканнабинол

ТГК является первичным психоактивным компонентом в конопле. ТГК имитирует функцию гормона анандамида — нейротрансмиттера, вырабатываемого человеческим организмом. Эффект, вызванный употреблением конопли, вызван тем, что ТГК связывает ЦБ1 рецепторы в мозге. ТГК снимает боли, воспаления нервов и способствует росту нервов. Исследования также показали его способность препятствовать росту раковых клеток. ТГК примерно одинаково влияет на ЦБ1 и ЦБ2 рецепторы.

Тест на марихуану/каннабиноиды (ТНС) — wondfo.com.ua — диагностические экспресс-тесты

НАЗНАЧЕНИЕ

Тест Wondfo на выявление марихуаны / каннабиноидов (THC) представляет собой проточный латеральный иммунохроматографический анализ для определения марихуаны в моче человека в пороговой концентрации 50 нг/мл. Этот анализ обеспечивает только качественные показатели. Любые результаты тестов на наркотические вещества подлежат клиническому рассмотрения и профессиональной оценке, особенно в случае положительных предварительных результатов.

 

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

Марихуана представляет собой галлюциногенное вещество, которое получают из цветущей части конопли. Активные ингредиенты марихуаны, тетрагидроканнабинол и каннабинол могут метаболизироваться и выводится из организма в виде 11-нор-9-тетрагидроканнабинол-9-карбоновой кислоты, период полувыведения которой составляет 24 часа. Ее можно обнаружить в первые 1-5 дней после применения. Применение высоких доз людьми с зависимостью влияет на центральную нервную систему, вызывает изменение настроения и сенсорного восприятия, вызывает потерю координации, нарушение кратковременной памяти, беспокойство, паранойю, депрессию, спутанность сознания, галлюцинации и увеличение частоты сердечных сокращений.

 

МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ

1. Этот тест предназначен только для наружного применения. Не глотать.

2. Утилизировать после первого применения. Тест нельзя использовать более одного раза.

3. Не используйте тестовый набор после истечения срока годности.

4. Не используйте набор, если упаковка имеет повреждения или плохо запаяна.

5. Хранить в недоступном для детей месте.

6. Не оценивать результаты позднее чем через 10 минут.

 

КОМПЛЕКТАЦИЯ АНАЛИЗА

Одна упаковка содержит тест и поглотитель влаги.

Поглотитель влаги предназначен только для хранения и не используется при проведении анализа.

 

ХРАНЕНИЕ И СТАБИЛЬНОСТЬ

Хранить при температуре 2 ° С — 30 ° С в закрытой упаковке до истечения срока годности.

Хранить в месте, защищенном от прямого солнечного света, влаги и высокой температуры.

Не замораживать.

 

СБОР И ПОДГОТОВКА ОБРАЗЦОВ

Соберите образец мочи в чашку (емкость) для мочи. Образцы мочи можно хранить в холодильнике (2 ° C — 8 ° C) до 48 часов. Для более длительного хранения, образцы необходимо заморозить (-20 ° С или ниже).

Перед тестированием замороженные или охлажденные образцы должны быть доведены до комнатной температуры. Для теста используйте только чистые аликвоты.

 

ПРОЦЕДУРА ПРОВЕДЕНИЕ АНАЛИЗА

Тест следует проводить при комнатной температуре (от 10 ° C до 30 ° C)

1. Вытяните тест-полоску из герметичной упаковки.

2. Погрузите полоску в мочу таким образом, чтобы стрелка указывала в сторону мочи. Извлеките полоску минимум через 10 секунд и положите ее горизонтально на чистую, сухую, неабсорбирующих поверхность (например, горловину контейнера для мочи).

3. Оцените результаты через 5 минут.

НЕ интерпретировать результаты теста позже чем через 10 минут.

ВАЖНО: Убедитесь, что уровень мочи не выходит за пределы линии MAX (линия маркировки), иначе тест будет проведен неправильно.

 

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ

Положительный (+)

Бледно-розовая полоска визуализируется в контрольном участке. Окрашенная полоска не появляется в тестовом участке. Положительный результат указывает на то, что концентрация марихуаны находится на уровне или выше границы определения теста (50 нг/мл).

Отрицательный (-)

Бледно-розовая полоска визуализируется в области контроля и в тестовой области. Этот отрицательный результат указывает на то, что концентрация марихуаны является нулевой или ниже предела определения (50 нг/мл).

Недействителен

Если окрашенная полоска НЕ ​​визуализируется в контрольном участке или если окрашена полоска визуализируется только в тестовой области, результаты анализа являются недействительными.

 

Наркотики и психотропные вещества — скрининг (анализ мочи на опиаты, амфетамин, метамфетамин, кокаин, каннабиноиды и их метаболиты)

Исследуемый материал Моча

Метод определения Иммунохроматография.

Скрининговое исследование на присутствие в организме психоактивных веществ 

Тесты на присутствие в организме наркотических и психотропных препаратов предназначены для использования в медицинских целях: для выявления факта употребления, для мониторинга терапии препаратами, содержащими наркотические, психотропные вещества. 

Результаты тестирования не могут являться предметом судебной экспертизы. Используемые методы скринингового исследования являются предварительными и, в некоторых случаях, требуют проведения подтверждающего исследования с использованием референсных методов.

Моча считается предпочтительным материалом для проведения скринингового определения психоактивных веществ, поскольку методы такого исследования хорошо отработаны, материал может быть легко получен в достаточном количестве и обычно содержит экскретируемые вещества в концентрированной форме. В то же время следует иметь в виду, что концентрация исследуемого вещества или метаболитов в моче может не отражать его концентрацию в крови или степень повреждающего эффекта, это лишь признак, указывающий на факт употребления. Результат теста следует оценивать в комплексе с клиническими данными и результатами всех остальных диагностических процедур.

Приблизительный период возможного
выявления наркотических веществ в моче
ВеществоПериод выявления
Опиаты и их метаболиты2 суток
Метаболиты кокаина2 суток
Каннабиноиды (марихуана) до нескольких недель 
Амфетамин2 — 3 суток
Метамфетамин2 суток

Опиаты

Один из наиболее известных опийных препаратов, связанных со злоупотреблением наркотиками, – героин. В крови он быстро метаболизирует в 6-ацетилморфин, который далее подвергается превращению в морфин или глюкуронид морфина, который экскретируется с мочой. Примерно 10% от применяющейся дозы кодеина также преобразуется в морфин, который далее метаболизирует аналогичным способом. Поэтому в моче людей, употреблявших кодеин, могут содержаться небольшие количества морфина, глюкуронида морфина и N-норморфина. Период полувыведения морфина из крови составляет 2 — 4 часа. Приблизительный период выявления в моче – 48 часов.

Амфетамин (Amphetamine), метамфетамин (Methamphetamine) Амфетамин и метамфетамин – стимуляторы центральной нервной системы. В медицине их используют для лечения тучности, нарколепсии, гипотензии. Применяются обычно перорально или в виде внутривенной инъекции. Имеет место нелегальное распространение и злоупотребление этими веществами, связанное с их стимулирующим эффектом. Период полувыведения из крови 12 часов. Приблизительный период выявления в моче 2 — 3 суток.

Кокаин (Cocaine)

Кокаин – алкалоид естественного происхождения, сильнодействующий стимулятор центральной нервной системы, часто связанный со случаями злоупотребления наркотиками. Его могут вводить в организм вдуванием через нос, ингаляцией в легкие при курении или внутривенной инъекцией. Бензоилэкгонин (основной метаболит кокаина) составляет 35 — 54% от общего количества экскретирующихся производных кокаина в суточной моче. Мочевая экскреция кокаина и его метаболитов начинается через 20 минут после его введения через нос. Период полувыведения кокаина из крови составляет 0,5 — 1,5 часа. Приблизительный период выявления кокаина в моче – 6 — 8 часов, бензоилэкгонина – 2 суток.

Марихуана (каннабиноиды, cannabinoids, marijuana)

Марихуана – препарат листьев растения Cannabis sativa. Основной компонент марихуаны, связанный с ее воздействием на психику – это дельта-9-тетра-гидроканнабинол (delta-9-THC-9-carboxylic acid, THC), действующий на центральную нервную систему и сердечно-сосудистую систему. Тест-система предназначена для выявления этого компонента в моче. Период его полувыведения из крови составляет 14 — 38  часов. THC может персистировать в моче до нескольких недель после последнего приема (зависит от частоты и длительности употребления), поскольку он сохраняется в жировой ткани. Пассивная ингаляция дыма марихуаны может вызывать появление препарата в моче, но не выше обозначенного порога — 50 нг/мл.

 

Литература

  1. Tietz Clinical guide to laboratory tests. 4-th ed. Ed. Wu A.N.B.- USA,W.B Sounders Company, 2006, p.1798.
  2. Kim Wolff, Sarah Welch & John Strang Значение специальных лабораторных исследований для оценки и лечения расстройств, вызванных употреблением психоактивных веществ. Advances in Psychiatric Treatment 1999, vol. 5, pp. 180-191 (цит. по: Обзор современной психиатрии, 2000, вып. 6).
  3. Материалы производителя к наборам реагентов.

Публичное акционерное общество Территориальная генерирующая компания №14

О нас

Информация о развитии общества

На сегодняшний день ПАО «ТГК-14» определены следующие направления развития:

1.      Обновление действующего оборудования за счет участия в целевых программах всех уровней. Так, Обществом успешно пройден конкурс ДПМ-модернизация на 2025 г., по результатам которого будет осуществлена реконструкция оборудования Читинской ТЭЦ-1

2.      Строительство новых генерирующих мощностей. Наиболее рациональными проектами, ввиду наличия всей необходимой первичной инфраструктуры, в рамках данного направления являются завершение строительства третьей очереди Читинской ТЭЦ-1 и Улан-Удэнской ТЭЦ-2. Данный вариант позволит обеспечить:

—        замещение действующих объектов более современными и эффективными;

—        повышение готовности объектов к несению нагрузки;

—        рост показателей надёжности тепло- и электроснабжения Забайкальского края и Республики Бурятия;

—        создание условий для закрытия муниципальных котельных;

—        снижение топливной составляющей в стоимости электрической и тепловой энергии;

—        улучшение экологической ситуация в городе за счёт использования современных технологий.

3.      Создание сопутствующих энергетическому производству видов бизнеса. К таковым можно отнести:

—        строительство завода по производству пеностекла с использованием золы уноса;

—        строительство тепличных комбинатов на базе ТЭЦ;

—        использование пром. площадок станций для создания самостоятельного бизнеса с возможностью льготного ресурсоснабжения.

Психические и поведенческие расстройства, вызванные употреблением каннабиоидов. Синдром зависимости (дети, поликлиника)

МКБ: F12.2

Синдром зависимости, вызванный употреблением каннабиоидов (дети, поликлиника) — появление зависимости при употреблении каннабиноидов в основном связано с наличием в их составе ТГК — тетрагидроканнабинола. Психоактивное вещество воздействует на каннабиноидные нервные рецепторы, которые располагаются в головном и спинном мозге. ТГК активирует нейроны, уменьшает содержание в клетках некоторых ферментов и вторичных медиаторов.

Большая часть нервных рецепторов, стимулируемых каннабиноидами, расположена в гиппокампе, лобных долях головного мозга, мозжечке. Эти области отвечают за координацию движений, эмоции, память и способность к концентрации. При каннабиноидной наркомании все эти функции нарушаются. Наркотические вещества также способны связываться с молекулами липидов, в результате чего есть риск их накопления в жировой ткани.

Симптомы синдрома зависимости, вызванного употреблением каннабиоидов у детей 

К основным негативным последствиям каннабиноидной зависимости относят прогрессирующие изменение интеллектуальной, волевой и аффективной сферы. Ухудшаются память, мышление, появляются неконтролируемые расстройства настроения. Из-за асоциального поведения разрушаются отношения с близкими. Особенно опасна зависимость для людей с генетической предрасположенностью к психическим болезням — у них повышается риск шизофрении, психозов.

Существует риск передозировки каннабиноидами. При избыточном употреблении наркотиков нарушается работы дыхательной и сердечно-сосудистой систем, человек теряет сознание. Если каннабиноидному наркоману вовремя не помочь, возникает острая сосудистая недостаточность и коллапс. При приеме слишком большой дозы и наличии сопутствующих патологий есть вероятность коматозного состояния.

В случае подтверждения диагноза синдром зависимости, вызванный употреблением каннабиоидов, чтобы узнать как вылечить синдром зависимости, вызванный употреблением каннабиоидов, следует обратиться к врачам, которые указаны в стандарте оказания медицинской помощи.

Лечение синдрома зависимости, вызванного употреблением каннабиоидов у детей в данном случае подразумевает прием лекарственных препаратов из стандарта оказания медицинской помощи.

Информация предоставлена на основании приказа Министерства здравоохранения РФ от 17 мая 2016 г. N 299н «Об утверждении стандарта первичной специализированной медико-санитарной помощи при синдроме зависимости, вызванном употреблением психоактивных веществ»

Biogenom показывает все мероприятия для подтверждения диагноза, которые указаны в стандартах Минздрава РФ.

Точный список мероприятий может определить только Ваш лечащий врач.

Диагностика заболевания

Получите персональную консультацию врача по Вашему состоянию здоровья.

Для диагностики заболевания проводят следующие мероприятия:

Функциональные исследования

  • Описание и интерпретация рентгенографических изображений
  • Расшифровка, описание и интерпретация электрокардиографических данных
  • Регистрация электрокардиограммы
  • Рентгенография легких
  • Флюорография легких

Лабораторные исследования

  • Определение антигена к вирусу гепатита B (HbsAg Hepatitis B virus) в крови
  • Определение антител классов M, G (IgM, IgG) к вирусному гепатиту C (Hepatitis C virus) в крови
  • Определение антител классов M, G (IgM, IgG) к вирусу иммунодефицита человека ВИЧ-1 (Human immunodeficiency virus HIV 1) в крови
  • Анализ крови биохимический общетерапевтический
  • Анализ мочи общий
  • Исследование уровня гамма-глютамилтрансферазы в крови
  • Общий (клинический) анализ крови развернутый
  • Проведение реакции Вассермана (RW)
  • Исследование антител к психоактивным веществам в крови
  • Исследование уровня психоактивных веществ в моче
  • Качественное и количественное определение карбогидрат-дефицитного трансферрина (CDT) в сыворотке крови методом капиллярного электрофореза

К каким специалистам следует обращаться

  • Прием (осмотр, консультация) врача-психиатра-нарколога первичный
  • Прием (осмотр, консультация) врача-психиатра-нарколога повторный
  • Прием (осмотр, консультация) врача-психотерапевта первичный
  • Прием (осмотр, консультация) врача-психотерапевта повторный
  • Прием (тестирование, консультация) медицинского психолога первичный
  • Прием (тестирование, консультация) медицинского психолога повторный

Лечение заболевания

Для лечения заболевания используются следующие группы лекарственных препаратов:

Препараты для лечения заболеваний печени

  • Фосфолипиды (Антралив, Ливолайф Форте, Эссенциале Н)
  • Глицирризиновая кислота
  • Орнитин (Гепа-Мерц, Ларнамин, Орниприм)
  • Ремаксол

Витамин

  • Кокарбоксилаза (Кокарбоксилаза, Кокарбоксилаза-Эллара, Кокарбоксилазы гидрохлорид)
  • Тиамин (Витамин В1, Тиамина хлорид-ЭХО, Тиамин-Виал)

Другие витаминные препараты

  • Пиридоксин (Пиридоксин, Пиридоксин-Виал, Пиридоксин-СОЛОфарм)
  • Рибофлавин (Рибофлавин-мононуклеотид)

Другие минеральные вещества

  • Калия и магния аспарагинат

Аминокислоты и их производные

  • Адеметионин (Гепаретта, Гептор, Гептрал)
  • Глутаминовая кислота (Глутаминовая кислота, Глютаминовая кислота)

Прочие препараты для лечения заболеваний желудочно-кишечного тракта и нарушений обмена веществ

  • Тиоктовая кислота (Берлитион 600, Липоевая кислота, Тиоктацид БВ)

Другие препараты для лечения заболеваний сердца

  • Калия и магния оротат (Орокамаг)

Другие антисептики и дезинфицирующие средства

  • Этанол (Медицинский антисептический раствор, Спирт этиловый, Этиловый спирт)

Производные карбоксамида

  • Карбамазепин (Тегретол, Тегретол ЦР, Фимазепсин)

Производные жирных кислот

  • Вальпроевая кислота (Валопиксим, Депакин, Депакин хроно)
  • Гамма-аминомасляная кислота (Аминалон)

Третичные амины

  • Бипериден (Акинетон, Безак, Мендилекс)
  • Тригексифенидил (Паркопан, Тригексифенидил, Циклодол)

Производные адамантана

  • Амантадин (Амантадин, Мидантан, ПК-Мерц)

Алифатические производные фенотиазина

  • Хлорпромазин (Аминазин, Хлорпромазин, Хлорпромазин Органика)

Пиперазиновые производные фенотиазина

  • Перфеназин (Этаперазин)
  • Трифлуоперазин (Трифтазин, Трифтазин-Дарница)
  • Флуфеназин (Модитен депо, Флуфеназин)

Пиперидиновые производные фенотиазина

  • Перициазин (Неулептил, Перициазин)
  • Тиоридазин (Сонапакс, Тиодазин, Тиорил)

Производные бутирофенона

  • Галоперидол (Галоперидол-ратиофарм, Галоперидол-Рихтер, Сенорм)

Производные тиоксантена

  • Зуклопентиксол (Клопиксол, Клопиксол-акуфаз, Клопиксол депо)
  • Флупентиксол (Флупентиксол-натив, Флюанксол)
  • Хлорпротиксен (Труксал, Хлорпротиксен Зентива, Хлорпротиксен Санофи)

Диазепины, оксазепины и тиазепины

  • Кветиапин (Кветитекс Пролонг, Кетилепт, Сероквель Пролонг)

Бензамиды

  • Сульпирид (Бетамакс, Просульпин, Эглонил)
  • Тиаприд (Тиаприд, Тиапридал)

Другие антипсихотические средства

  • Рисперидон (Лептинорм, Рисдонал, Риспаксол)

Производные бензодиазепина

  • Бромдигидрохлорфенил-бензодиазепин
  • Лоразепам (Лоразепам, Лорафен)

Производные дифенилметана

  • Гидроксизин (Атаракс, Гидроксизин-ВЕРТЕКС, Гидроксизин Канон)

Производные азаспиродекандиона

  • Буспирон (Спитомин)

Другие анксиолитики

  • Аминофенилмасляная кислота (Анвифен, Ноофен, Фенибут)

Бензодиазепиноподобные средства

  • Золпидем (Золпидем, Нитрест, Онириа)
  • Зопиклон (Имован, Сомнол, Торсон)

Неселективные ингибиторы обратного захвата моноаминов

  • Амитриптилин (Амитриптилин, Амитриптилин-АЛСИ, Амитриптилин Гриндекс)
  • Имипрамин (Имипрамин, Мелипрамин)
  • Кломипрамин (Анафранил, Анафранил СР, Клофранил)
  • Мапротилин (Людиомил)

Селективные ингибиторы обратного захвата серотонина

  • Пароксетин (Паксил, Плизил Н, Стилиден)
  • Сертралин (Депрефолт, Золофт, Серлифт)
  • Флувоксамин (Рокона, Феварин)
  • Флуоксетин (Апо-Флуоксетин, Прозак, Профлузак)
  • Циталопрам (Опра, Прам, Цитол)
  • Эсциталопрам (Ленуксин, Ципралекс, Эйсипи)

Другие антидепрессанты

  • Бупропион
  • Венлафаксин (Алвента, Велаксин, Ньювелонг)
  • Миансерин (Леривон)
  • Милнаципран (Иксел)
  • Миртазапин (Миртазонал, Мирталан, Ремерон)
  • Пипофезин (Азафен, Азафен МВ)
  • Пирлиндол (Пиразидол)
  • Тразодон (Триттико)

Производные ксантина

  • Кофеин (Кофеин-бензоат натрия)

Другие психостимуляторы и ноотропные препараты

  • N-карбамоилметил-4-фенил-2-пирролидон
  • Винпоцетин (Кавинтон, Кавинтон форте, Корсавин Форте)
  • Глицин (Глицин, Глицин-МХФП, Глицин Реневал)
  • Гопантеновая кислота (Гопантомид, Кальция гопантенат, Пантогам актив)
  • Никотиноил гамма-аминомасляная кислота (Амилоносар, Пикамилон, Церегамон)
  • Пирацетам (Луцетам, Ноотропил, Нотроцетам)

Препараты, применяемые при алкогольной зависимости

  • Дисульфирам (Антабус, Тетурам, Эспераль)
  • Метадоксин (Метадоксил)
  • Налтрексон (Вивитрол, Налтрексон, Налтрексон ФВ)
  • Налтрексон (Вивитрол, Налтрексон, Налтрексон ФВ)

Прочие препараты для лечения заболеваний нервной системы

  • Этилметилгидроксипиридина сукцинат (Метостабил, Нейромексол, Эврин)

Другие лечебные средства

  • Цианамид (Мидзо)

Антидоты

  • Налоксон (Налоксон)
  • Флумазенил (Анексат)

Растворители и разбавители, включая ирригационные растворы

  • Вода для инъекций (Вода для инъекций, Вода для инъекций-Виал, СуперАмп)

Окончательный перечень функциональных и лабораторных исследований, консультаций врачей, а также лекарственная терапия определяются лечащим врачом.

Профилактика заболевания

  • Групповая психологическая коррекция
  • Групповое психологическое консультирование
  • Индивидуальная психологическая коррекция
  • Индивидуальное психологическое консультирование
  • Психологическая коррекция
  • Психологическое консультирование
  • Психотерапия
  • Семейное психологическое консультирование
  • Арттерапия
  • Аутогенная тренировка
  • Профилактический прием (осмотр, консультация) врача психиатра-нарколога
  • Социально-реабилитационная работа
  • Терапия средой
  • Школа психологической профилактики для пациентов и родственников

Биологи объяснили «забористость» марихуаны: Наука и техника: Lenta.ru

Биологи выяснили, почему некоторые сорта марихуаны обладают психоактивным действием, а некоторые — нет. Соответствующая статья вышла в журнале Genome Biology, а коротко работа описана в пресс-релизе издательства BioMed Central, выпускающего журнал.

Наркотическим эффектом обладают те сорта конопли, в клетках которых синтезируется вещество под названием тетрагидроканнабинол (ТГК). У растений, не оказывающих влияния на психику, вместо ТГК синтезируется другой каннабиноид — каннабидиоловая кислота.

Для того чтобы определить, почему некоторые сорта растения оказывают наркотическое действие, а некоторые не обладают таким эффектом, ученые сравнивали транскриптомы различных сортов конопли (транскриптомом называют совокупность всех работающих в данный момент генов, точнее, не самих генов, а синтезируемых с них РНК). Оказалось, что у марихуаны, оказывающей действие на психику, активен ген ТГК-синтазы — фермента, который участвует в производстве ТГК. У сортов конопли, в которых синтезируется только каннабидиоловая кислота, этот ген «выключен».

Специалисты нашли объяснение такой биохимической разнице — они показали, что в ходе селекции и культивирования диких сортов марихуаны из ее генома пропал ген, кодирующий фермент под названием синтаза каннабидиоловой кислоты. В сортах, не оказывающих психоактивного действия, этот фермент конкурирует с ТГК-синтазой за исходные компоненты, необходимые для синтеза как ТГК, так и каннабидиоловой кислоты. Соответственно, в таких растениях образуется мало ТГК или же этот каннабиноид вовсе не синтезируется.

В августе 2011 году ученые объявили о завершении первого этапа процесса расшифровки генома конопли Cannabis sativa. Пока специалисты получили множество отдельных фрагментов ДНК растения, из которых впоследствии будет «собран» целый геном. Интерес к марихуане объясняется, в частности, ее медицинским действием — препараты, часть ингредиентов которых была получена из марихуаны, используются для лечения рассеянного склероза, некоторых онкологических заболеваний и других недугов.

Даже в нашем беспокойстве Бог контролирует

Ниже представлена ​​неисправленная стенограмма, созданная службой расшифровки. Прежде чем цитировать в печати, пожалуйста, проверьте правильность соответствующего аудио.

Аласдер Гроувс: Хорошо. Доброе утро. Добро пожаловать на первый раунд прорывов здесь, на TGC 21. Напоминаем всем, пожалуйста, отключите микрофоны, чтобы не было фоновых помех. Но подождите, вы лично здесь сидите в комнате, вам на самом деле не нужно отключать микрофон, это здорово.И не волнуйтесь, тем из вас, кто приходит издалека, вам также не нужно беспокоиться об отключении звука, ваши микрофоны не будут передаваться в комнату. Так что ты можешь снова включить музыку, если мне станет скучно, или что тебе нужно сделать.

Но, чувак, здорово быть здесь с вами, ребята, лично. Здесь здорово. И в духовном, и в ментальном, и в эмоциональном, и в словесном смысле, с теми из вас, кто приходит издалека. И я просто хотел бы открыть наше время, молясь. Позволь мне пойти к Господу от нашего имени.Небесный Отец, ты добр к нам. Ты добрая и заботливая. И вы видите нас в нашей борьбе, вы видите нас среди наших тревог. И моя просьба выделить сегодня утром следующие три четверти часа, чтобы мы более четко знали о вашем присутствии.

И что бы мы задумались более мудро, глубже, более, более библейски более богато Кристиан Ли, о том, что значит испытывать тревогу, что значит бояться. И как этот опыт может привлечь нас в ваш тронный зал, может подтянуть нас к вам на колени.Пусть мы будем людьми, которые уйдут из этого времени, просто немного лучше подготовленными, чтобы прийти к вам и узнать вас посреди наших страхов, и помочь другим сделать то же самое. Мы предлагаем вам эту просьбу, зная, что сделать это выше наших сил, и просим ваш дух сделать это в нас, и мы молимся об этом от вашего имени. Аминь. Отлично. Ну, мы здесь говорим о тревоге. Мы здесь говорим о евреях.

Сегодня утром мы остановимся на одном конкретном стихе во второй главе, но, похоже, вам следует начать с упоминания порядка в отношении беспокойства.И я хотел бы, чтобы вы начали думать о том, что я собираюсь сказать, что самое полезное, и вы начали бы думать о том, чтобы получить некоторые статистические данные о всплесках беспокойства и росте беспокойства и сонарах? Я не думаю, что мне, вероятно, нужно говорить это. Я подозреваю, что каждый из нас знает тревогу в собственной жизни в собственном сердце. И мы знаем, что это просто сходит с ума. Где угодно.

Все мы знаем, что за последние несколько лет в нашей культуре нарастает тревога.И в частности, конечно же, с начала пандемии, как никогда высоко в человечестве. Я не знаю, как вы вообще измерите такую ​​вещь, но она большая. И вам, вероятно, не нужны цифры, чтобы я убедил вас в этом. В любом случае, это действительно не сюрприз для нас, верно? Ибо что мы находим? Когда мы смотрим на Писание? Что мы ожидаем? Глядя на Писание?

Что ж, мы ожидаем, что тревога станет огромной проблемой в жизни человека, мы ожидаем, что она будет чрезвычайно распространенным человеческим опытом, потому что Священное Писание просто абсолютно загружено, абсолютно напичкано материалом о страхе и тревоге.Так что, если Господь думает, что нам есть о чем послушать в определенной теме или по определенному предмету, возможно, это потому, что это очень распространенный, очень важный и очень значимый человеческий опыт.

Итак, давайте уделим минутку и просто спросим себя, что такое тревога? Если бы вам нужно было определить тревогу, как бы вы определили тревогу? Ну там много определений, надо бы, можно было бы дать, и будут у вас телефоны, можете просто погуглить, если хотите. Но вот определение, с которым я работаю сегодня.И это может немного отличаться от того, что вы найдете в Google. Мое, мое определение тревоги на сегодня будет таким: это опыт падшего мира. В нашем будущем будут страдания. Позвольте мне сказать это снова. Тревога — это переживание в падшем, разбитом мире. В нашем будущем будут страдания. распаковать это больше, как мы идем.

Но, но вот что это за опыт, что наш мир не такой, каким он должен быть. И что это придет и существенным образом коснется вашей жизни в будущем.И вы не знаете, какими будут все эти пути. Важно сразу же добавить, что в тревоге у нас, вероятно, есть особенно ясный, особенно важный способ увидеть то, что содержится в нашем учении о человечестве и, если хотите, в нашей библейской антропологии, а именно в том, что мы есть тело и душа, и два связаны. Ты — твое тело, ты — твоя душа, эти двое неразделимы.

Один не хороший, другой плохой. Вы тело и душа, вы созданы такими вашим Творцом и тревогой.Чувак, ты чувствуешь взаимосвязь, не так ли? Я имею в виду, просто подумайте о физической силе беспокойства. Верно? Что ты знаешь, старый ты идешь по лесу, и змея перебегает дорогу перед тобой, или ты слышишь звук рычащего животного, или ты идешь по своему дому, темно, и ты слышишь что-то в другой комнате, да?

Простой звук, простой вид, что-то, что даже не должно касаться вас. И вы могли бы понять: О, на самом деле это была просто тень, и ваш пульс удвоился.Верно? Вы краснеете, вы напрягаете плечи, ваши мышцы сжимаются, ваше, ваше, ваше тело нагревается, правильно. Удивительно, насколько физиологичным является переживание тревоги. И опять же, для нас в этом нет ничего удивительного, учитывая, что Бог создал нас телом и душой и подумайте о языке Писания, связанном с беспокойством, верно? Подумайте, сколько раз нужно изучать слова, например, слова «дрожать», «быстро», «таять» или «дрожать», верно?

Когда вы получаете описания людей, которые боятся.И Писание очень, очень часто описывает, что происходит с их телом. Верно? На ваше тело влияет то, чего вы боитесь. Так и должно быть. Так и должно быть. Хорошо, что у нас есть тела, которые связаны с нашими душами таким прекрасным образом. Недавно у меня действительно был забавный момент, когда я попросил кого-то об очень значительной услуге. Это много значило для меня.

И они такие: «Хорошо, дай подумать, если я смогу это сделать, я буду молиться об этом».Итак, они молятся, когда вернулись ко мне, и они говорили мне, и я мог сказать, кстати, что они вернулись и сказали: «Хорошо, мы можем поговорить в такое-то и такое-то время». отвечать. И я мог сказать, что ответ будет да. И я такой: «Окей, хорошо». Это так захватывающе.

Так что я пытаюсь понравиться, сдержать мускулы своей улыбки, я пытаюсь, ну, остаться, понимаешь, потому что все может пойти по-другому, да? Вы знаете, я не собираюсь забегать вперед. И они доходят до момента, когда они говорят, вы знаете, что они собираются сделать, и они сказали, и поэтому я решил, что нет, и все мое тело просто схватило это за три четверти секунды, мое нутро просто напрягся, я почувствовал, как кто-то ударил меня в сердце.Я почувствовал, как подступает желчь, я почувствовал, как покраснело мое лицо.

А потом они продолжали, мол, я сказал, не делать того, о чем я думал, я сделаю то, о чем она меня просила. Делать. Ты только что состарил меня на полтора года и одну секунду. Не делай этого со мной. Верно. Но у меня был момент, когда я только что понял, что это будет означать, если этот человек скажет «нет». И все мое тело закричало во всю мощь легких, извините за метафору, говоря, что это действительно важно. Это большое дело.Верно? Я имею в виду физическое беспокойство, верно? Это влияет на наш сон, оно может заставить нас подпрыгнуть, может вызвать напряжение в наших плечах, оно может накачать адреналин в наши тела, оно может заставить вас потеть, вы поняли. И это улица с двусторонним движением, верно?

Иногда в вашем организме что-то происходит. А ты такой, я никого не боюсь. Меня сейчас ничего не беспокоит. Почему? Почему я так сильно это чувствую, верно. И на самом деле, вы можете начать беспокоиться из-за чувства беспокойства, так что это усложняется, но мы тело и душа.И я хочу признать это сразу. Очевидно, что бывают случаи, когда может быть полезно иметь в поле зрения некоторые лекарства, которые могут помочь с физической стороной уравнения. Мы никогда не хотим быть людьми, которые полностью зависят от лекарств в том смысле, что говорят, что пока мои лекарства не имеют значения, моя душа не имеет значения.

Мое сердце не имеет значения, пока у меня есть лекарства, верно? Даже если у вас сломана нога и вы принимаете аспирин, чтобы притупить боль.Ваше сердце всегда участвует во всем, что вы делаете. Вы тело и душа, несмотря ни на что. Но я собираюсь сосредоточить наше время на сердце, на нашей душе, на нашем разуме, на том, как я могу отреагировать из глубины своего существа на тот факт, что я живу в падшем и разрушенном мире. Итак, это подводит нас к нашему утреннему Священному Писанию. Евреям два, стих восьмой. И я действительно думаю, что мы узнали две чрезвычайно полезные вещи из Евреям два, восемь. И очень важно, чтобы мы учили их вместе в одном стихе.

Итак, позвольте мне прочитать его, а затем мы потратим оставшееся время на конкретизацию этого. Хорошо, я прочитаю, я прочитаю с седьмого по седьмой и через девятый, но это первые восемь, я хочу, чтобы мы особенно сосредоточились на разговоре об Иисусе, конечно, о нашем Господе слова, который пришел. О Господе сказано: ненамного унизил Ты его пред ангелами, славою и честью увенчал его, все покорив под ноги его. Теперь, подчинив себе все, он не оставил ничего вне своего контроля.

В настоящее время мы еще не видим, чтобы все ему подчинялось. Но мы видим того, кто на малое время унижался пред ангелами, а именно Иисуса, увенчанного славой и честью за претерпевание смерти, дабы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Евреям второе, восьмое, ничто не находится вне его контроля, ничто не находится вне его контроля, и в настоящее время мы еще не видим, чтобы все было ему подчинено.

Все в его власти. И мы еще не видим, что все в его власти.Ему подчинены все вещи, мы еще не все видим в подчинении. Бог контролирует. И это имеет жизненно важное значение для нашего переживания тревоги. А во-вторых, мы видим и чувствуем, что мир еще не подчинен, как когда-нибудь будет. И поэтому для нас в нашем беспокойстве становится ключевым вопрос: как вы удерживаете эти две вещи вместе? Как вы приносите эти две истины? И держаться за них обоих? Как вы принимаете реальность? Как вы принимаете реальность того и другого одновременно?

Что ж, это будет вопрос, который мы попытаемся раскрыть здесь, в наше время.Позвольте мне начать с первого. Бог контролирует. Господь Бог всемогущ. Он суверенен. Он мощный. Он хороший, он сильный, его могучая правая рука сотворила великие дела. Со дня создания до сегодняшнего дня. Нет ничего вне его контроля. И это ядро ​​нашей надежды перед лицом всех наших страхов. Давайте подумаем об этом, ладно, Боже, Божья сила, ничто не находится вне его контроля. Я помню, как ребенком, когда я стал достаточно взрослым, я начал задавать вопросы о смерти и пытался понять, что такое смерть, и мы действительно все собирались умереть.И я не знаю, сколько ему лет, наверное, пять или что-то в этом роде.

И я помню, как моя мать говорила мне, она сказала: «Знаешь, одна из самых полезных вещей для меня — это осознание того, что наша жизнь всегда находится в руках Бога, несмотря ни на что. И будут вещи, которых мы боимся. Но в конечном счете, что бы ни случилось, это в руках Божьих, ты сказал, знаешь, если тебе пора умирать, если это то время, которое, как знает Господь, выбрано для твоего возвращения домой, тогда ты можешь утонуть. в наперсток, полный воды.И если это не ваше время, если это не то время, когда вы собираетесь умереть, вы можете прожить дни и дни в открытом океане. И это, как вы можете сказать, застряло во мне по сей день, что это хорошо, это правильно. Это не просто, ну насколько опасно это обстоятельство? И могу ли я иметь контроль?

И я могу обезопасить себя, верно? Мы живем в полной зависимости, в полной беспомощности в руках нашего могущественного Бога. И если это не ваше время для какой-то конкретной борьбы или страданий, или даже самой смерти, вы собираетесь пройти через это, независимо от того, насколько плохи шансы или насколько плохи вещи.А если настало твое время, то ему не помешают все самые лучшие меры предосторожности в мире. Вы живете в руках того, кто все контролирует. Итак, мы видим Божью силу. И это было очень ясно помещено в центр, прямо здесь, в Послании к Евреям два, восемь. Сегодня в Евреям.

Там же есть и это обещание, верно? Он вкусил смерть, чтобы смерть не удержала нас. прислушивается к псалму 23. Прямо долине смертной тени, я не убоюсь зла, потому что ты со мной. Вы идете сквозь тень смерти, а это множество теней.Иисус. Конечно, погрузившись в саму смерть ради нас, верно? Мы служим Богу, который не только всемогущ, не только имеет полный контроль над всем, что происходит в нашей жизни, но мы служим тому, кто вкусил смерть за нас. Мы служим тому, кто обещал нас спасти. И так много в Послании к Евреям посвящено раскрытию всех богатых путей, которые Господь обещал сохранить нам в безопасности.

Мы живем в мире, где слово «тревожность» почти полностью психологизировано. И под этим я подразумеваю, что это во многом связано с психологами и медицинским учреждением психического здоровья.Но я имею в виду, что-то буквально верное. Мы, когда слышим слово тревога, думаем о чем-то психологическом. Мы думаем о внутреннем опыте в нашей голове, в наших эмоциях в нашем теле. Но Писание на самом деле имеет гораздо более целостную картину этого. Писание хотело бы расширить это и напомнить нам, что наши тревоги — это не просто чувства в нас самих, будь они когнитивными, эмоциональными или физиологическими, наши тревоги имеют внешнюю реальность, верно?

Подумайте о Давиде в Псалмах, говорящем о том, что я окружен врагами, дикими псами, идите за мной, вы знаете, меня окружает войско, которое и они расположились против меня станом, меня подставили враги, настоящие люди предали меня .настоящие друзья отвергли меня, твои тревоги не только о твоих внутренних переживаниях. У нас есть Бог, который на самом деле спасает нас, ходит с нами, взращивает и укрепляет нас, даже через буквально внешние, которые Библия назвала бы тревогами, Он спасает нас от наших страхов, не только заставляя нас чувствовать себя лучше, но и будучи Бог, который владычествует над всем миром, над всем космосом, он спаситель, который делает больше, чем регулирует наш уровень серотонина. И это не для того, чтобы принизить внутренний опыт и его важность, а просто для того, чтобы напомнить нам, что наш Бог владычествует над всем этим, а не только над нашими чувствами.

Этот суверенный Бог решил спуститься и быть ниже ангелов. Он создал ангелов, а затем решил опуститься ниже, чтобы ненадолго опустить своего сына, а затем ангелов, чтобы поднять нас. Как мы могли сомневаться в таком боге? Чего бояться, правда? Сего Бога, Который ради предлежавшей Ему радости претерпел крест, сего Бога, говорившего много раз, многими путями через пророков, и ныне говорившего через Сына Своего, сего Бога, Который в страданиях наших обращается с нами, как с сынами, сочувствуй нашим немощам, первосвященнику, пришедшему и навеки и принесшему лучшую жертву и являющемуся истинным посредником, верно? Тот, кто дал нам своего собственного сына, как он по милости вместе с ним не даст нам всего? Верно?

Что, что еще мы можем сказать в похвалу безопасности, которую дал нам Бог? Так почему остальная часть этого стиха там? Какой? Почему, ладно, это, безусловно, правильный христианский ответ, просто сказать, если я чувствую тревогу, это, должно быть, недостаток моей веры, я должен просто недостаточно сильно верить, если я беспокоюсь, и ответ на вопрос чувствовать себя лучше и быть лучше, быть верным и праведным — это просто я должен больше доверять Богу и заставить эти тревожные чувства уйти, верно? Не так быстро.Свидетельство Священных Писаний глубже этого. В смысле не меньше, чем в нем.

Мы хотим быть людьми, которые стремятся к суверенитету Бога, и всякое беспокойство, которое у нас есть, я хочу делать, к чему я стремлюсь, к чему я призываю и призываю вас быть людьми, которые стремятся к Господу, к его суверенной благодати и помощь и любовь и забота о вас, во всех ваших тревогах, и кто находит утешение в его силе и его присутствии. И обо всем этом мы еще поговорим. Но Писание также знает, что мы живем в мире, который еще не подвластен ему.

Мы еще не видим, чтобы все ему подчинялось, как выражается автор Послания к Евреям, он суверенен, все в его власти. И все же мы еще не видим его в полной мере. Мы живем в реальности, что это сломанный мир, что страдания действительно придут. И они действительно будут проблемой, когда они это сделают. Итак, вот вопрос к каждому из наших сердец. Как правильно относиться к этому? Как, как мы должны реагировать на эту реальность, что суверенный Бог, который контролирует все сущее в своей суверенной, предписывающей мудрости, прямо сейчас держит нас в мире, где мы еще не видим полного подчинения нашего разбитого мира.Что ж, позвольте мне обратиться к нескольким другим местам Писания, чтобы пролить дополнительный свет на эту идею. Но вот, вот суть ответа.

Наши тревоги, в их самом фундаментальном смысле, наши страхи, которые лежат в основе их абсолютной сути, представляют собой переживание того, что что-то, что мы любим, находится под угрозой. Ваша тревога, ваш страх говорит вам, что что-то, что вы любите, находится под угрозой, в опасности. Это то, о чем вы глубоко заботитесь, что может быть сломано, может быть непоправимо повреждено, по крайней мере, с точки зрения этой жизни.И вот что для нас гораздо труднее, чем то, на что я надеюсь, я надеюсь, что то, что я сказал о Божьей суверенной защитной доброй силе, будет резонировать с нами в каждый момент того, о чем мы здесь говорим. Но я думаю, что интеллектуально это для нас более легкая часть.

Трудно ухватиться за его суверенитет, когда мы напуганы. Но интеллектуально мы понимаем, что труднее понять, что на самом деле в сердце христианина есть реальное, действительное, праведное, законное место для беспокойства.Позвольте мне еще раз сказать, что в сердце того, кто любит Иисуса, кто поклоняется Самому Богу и кто глубоко доверяет Ему, действительно есть правильное, благочестивое, верное, праведное место для беспокойства. Что я имею в виду? Что ж, давайте начнем со Второго Коринфянам 11. Теперь предупреждение о спойлерах, отказ от ответственности.

Не читайте Второе послание к Коринфянам 11. Если у вас плохой день, это убьет жалкую вечеринку. Как ничто другое. Я имею в виду, это просто ужасно. Это длинный список слов Павла, вы знаете, я был избит, и я потерпел кораблекрушение, и я был в открытом море день и ночь, и я был в опасности в сельской местности, которая была в опасности в городе.И о, и меня выпороли, и побили камнями, и я был холоден, и голоден, и наг. Ладно, Пол, мой день был не таким уж плохим, как я думала, я имею в виду, ты действительно не можешь поднять голову, чувствуя себя плохо и жалея себя.

Так что просто избегайте этой главы. Если вы находитесь в таком, ну знаете, ужасном месте, куда мы любим приходить в понедельник утром. Вот что интересно. Подавляющее большинство того, что он описывает во Втором Коринфянам 11, является физическим.Это просто все эти ужасные, ужасные телесные страдания. И затем он переходит к стиху 28. И он говорит, что то, как он формулирует это, является самостоятельным переводом, но что-то вроде вдобавок ко всему этому, сверх всего этого, в некотором смысле, как краеугольный камень во всех этих плохих физических состояниях. вещи произошли со мной.

Но, кроме всего этого, я ежедневно несу тяжесть моей заботы о всех церквах. Я ежедневно несу тяжесть, бремя, ноющую боль моего беспокойства за все церкви.Пол внезапно вскочил в режим исповеди? Нет, он не исповедуется перед нами в грехе, когда говорит это. Он выражает те нормальные, естественные вещи, чтобы сказать, после всех этих физических страданий, но знаете что, это хуже, чем то, что не только все эти тяжелые вещи случаются с моим телом, но и мое сердце отягощено, потому что я люблю Иисуса. И я люблю его церковь. И я излил свою жизнь в своем сердце, чтобы посадить в этих церквях пройти через невероятные испытания с этими людьми.И я жажду, чтобы они любили друг друга, ходили друг с другом в вере и доброте, и назидали друг друга в благочестии, и читали любое послание, которое вам нравится.

И вы увидите, чего Павел хочет и на что надеется, и то, что, как он знает, пойдет против них. Верно? И он чувствует ежедневное беспокойство. Что он имеет в виду? Что он говорит? Он говорит: я беспокоюсь о тех, кого люблю, и потому что я люблю их, потому что я люблю Иисуса? Я знаю, ущерб и опасность и проблема искушений, которые придут против них.В следующем же куплете он говорит: Кто искушается, а я не горю, или что-то в этом роде, да? Я чувствую с ними.

Давление, когда вы страдаете, вы испытываете искушение согрешить. Когда есть разногласия, вы испытываете искушение образовать фракции, разделения и соперничество, когда лжеучителя приходят и пытаются победить. Когда вы далеки от истины, ваше сердце может быть уведено от веры во Христа, и вы можете иметь свою церковь. быть раздавлен теологически, не так ли? Павел знает об этих вещах, римских гонениях, иудейских гонениях, культах личности, подумайте обо всем, о чем Павел говорит в своих письмах.И в книге Деяний, да, мы видим это снова, и снова, и снова. Вот Бог, который заботится о нас и любит нас, дает нам дух и продвигает Свою церковь по всему миру силой Евангелия. И враг будет сопротивляться врагу против церкви, на очень многих уровнях, и Павел это знает. И он ежедневно несет тревогу, бремя, тяжесть этой тоски.

Я даже не буду читать отрывок, но вы можете проверить его позже. Филиппийцам с 225 по 29.Мы хорошо знаем первую половину главы. Во многих случаях вторую половину не так сильно обвиняют. Это потому, что это скорее что-то вроде мирского домашнего хозяйства. А Павел говорит о своем друге Епафродите, который приехал и заботился о нем в Риме, а потом сильно заболел. И он беспокоился о том, что его друг Афродиты умирает в филиппинской церкви, которая послала ему услышать, что паффордитис болен. И, конечно, тоскуют от разных порывов в один момент, знаете ли, Божий дух пощадил меня скорбь на печали, и паффордис лечится.

К счастью, я не потерял своего друга, и мне не нужно было говорить вам, что человек, которого вы послали заботиться обо мне, умер, и теперь вы тоже скорбите. Правильная печаль за печалью, о которой беспокоится Павел. А еще он говорит, и я буду меньше волноваться, да? Я буду меньше волноваться. И он говорит, потому что я люблю тебя, потому что я люблю эту фальшивую церковь, которую я насадил. И поскольку я люблю паффордитис, мой друг, я беспокоюсь за тебя, потому что ты беспокоишься о своем брате, которого послал ко мне, когда тебе больно.Он на грани смерти. Ты переживаешь за него, ты правильно понимаешь, что будет плохо и горестно, если он умрет. Подумайте об апостолах, апостолах, которые так любили Иисуса, а потом у вас есть Петр.

Знаешь, перед синедрионом его бьют и высекают, а еще пару бьют и высекают, и высылают, и говорят больше не проповедовать. Что естественного, когда тебя порют, избивают и говорят ничего не делать, а потом высылают? Ну, вы боитесь снова быть выпоротыми и избитыми, особенно если вы чувствуете, что о, нет, мне придется продолжать проповедовать, верно, Бог требует от меня, чтобы я продолжал проповедовать Евангелие.Меня снова побьют, это нехорошо, да? Это был бы ужасающий опыт. Было бы больно и страшно.

И какое чувство испытывает Павел, это радость, или что Павел испытывает Петр, это радость и ликование, потому что они удостоились пострадать за имя, верно? Так что есть осознание того, что плохие вещи придут в этом конкретном случае, чему они радуются, потому что они связаны с ним, то, что вы любите, что вам небезразлично, формирует то, что вы чувствуете.И в этот момент их волнует их связь со Христом. И это подавляет часть того, что могло бы быть естественным, чувствовать, что я уверен, что у них будут бабочки в животе, когда они в следующий раз пойдут проповедовать, верно, и в конечном итоге они умрут за свою веру. Верно?

Это мир, в котором мы живем. У нас есть сильный и суверенный Бог, мы можем радоваться, зная, что мы связаны с ним в наших страданиях, показать, что как бы ни было тяжело наше положение, как бы мы ни были напуганы, но наши тревоги сами по себе, когда они призваны любить нас из-за Христа, когда мы боимся, потому что знаем, что какое-то доброе дело, данное Богом, находится в какой-то угрозе, на наших сердцах лежит правильное бремя.В наших душах есть правильная забота, которая и есть благоухание, приятное Богу нашему. Что теперь делать со всеми отрывками, в которых говорится: «Не бойся»? Это кажется довольно простым, не так ли?

Когда писание велит вам не бояться? Как же тогда вы можете говорить, что тревога играет эту потенциально подходящую роль в христианской жизни? И это может быть весь наш разговор только на этом вопросе. Позвольте мне дать самый короткий отрывок ответа, и просто этот тон имеет значение. Когда вы слышите «Не бойся» в Писании, вам нужно замедлиться и спросить себя, каким тоном Святой Дух говорит мне эти слова? Позвольте мне привести вам только один пример того, что я имею в виду.

Луки 12:32 – Не бойся. Не бойся Как дела? Не бойся, малое стадо? Ибо отец твой рад дать тебе царство? Это суровый приказ? Сейчас? Не бойтесь? Нет, это самые манящие ласковые слова О, не бойся. Не бойся. Все не бойся, не бойся, это радость твоего отца, его большое удовольствие дать тебе царство, царство твое, твой отец знает тебя и любит тебя. Все в порядке. Не нужно бояться, что все будет хорошо.Подавляющее число, самая распространенная заповедь во всем Писании: «Не бойся». Потому что у нас есть Бог, который знает, как мы боимся, и как разрушен Наш мир, и сколько мест мы столкнемся с самим разрушением сотворенного порядка, которые пришли через вход греха в наш мир.

Некоторое время размышляя об этом, и на самом деле частью моего освящения, за последние несколько лет было усиление беспокойства. Я стал более беспокойным человеком, поскольку Господь привел меня к более глубокой любви.Я стал более уязвимым перед сломленностью этого мира, поскольку я вырос благодаря этому побуждению духа любить больше. И если вы любите завтра больше, чем сегодня, если вы больше заботитесь о Царстве Божьем завтра, чем сегодня, то завтра вы будете больше беспокоиться, чем сегодня.

Теперь все это приводит нас к тому, что, как я подозреваю, является, пожалуй, самым насущным вопросом, который волнует большинство наших умов и сердец, когда мы думаем о тревоге: что мне с этим делать? Хорошо, если в моем сердце есть место для беспокойства, и есть эта чудесная истина, что Бог всевластен, и они и они пересекаются, в том, что оба они находят свое сердце у креста в любви Христовой.И я хочу любить его и доверять ему. И чем больше я люблю Его, тем больше я буду тревожиться и чем больше доверять Ему, тем больше у меня будет надежды. И тем больше комфорта я найду, верно?

Если там все сойдется. Что я делаю? И так, как я хотел бы описать, ответ на этот вопрос очень прост. Я хотел бы, чтобы мы были людьми, более верными в своих тревогах. Я хотел бы, чтобы мы были людьми, которые делают верное беспокойство. Я хотел бы, чтобы мы пошли по стопам апостола Павла, чья ежедневная забота о церквях не приводит его к грызению ногтей и неистовым беспокойствам и манипулятивным письмам, чтобы попытаться заставить людей делать то, что ему нужно, чтобы его репутация апостола не пострадала, верно? Это не то, куда он идет.Он верный и тревожный. И это то, что я хочу для нас, это верный, почитающий Христа ответ на нашу тревогу. Итак, ранее я сказал, что тревога — это переживание, что будет страдание, что в будущем есть что-то, что будет разрушено.

Ну, значит, тревога сама по себе есть испытание. Это само страдание. Сама тревога на самом деле является искушением, опасностью для нас в этом смысле. Но, как и все испытания, как и все страдания, как и все искушения, она способна еще теснее соединить нас с нашим Господом.И оно способно отвратить нас от него. Есть верная тревога, а есть вера меньшая тревога. Мы хотим быть верными.

Мы скажем пару слов о вере, меньшем беспокойстве, просто чтобы лучше прояснить, что я имею в виду, хотя я интуитивно подозреваю, что мы все могли бы довольно легко ответить на этот вопрос. Подумайте, подумайте о силовых играх, которые люди устраивают, которые мы устраиваем, я имею в виду, везде, вплоть до тоталитарных правительств и диктаторов, которые захватывают и захватывают контроль и удерживают его с помощью буквального военного мытона на протяжении всей истории, мы Я видел это снова и снова, мне нужно быть сильнее и крупнее других парней, чтобы я мог победить силой, если до этого дойдет.

И вплоть до мельчайших тонких, манипулятивных способов, которыми мы обращаемся друг с другом, потому что мы хотим иметь власть над другим человеком, чтобы мы могли иметь то, что хотим, и не подвергать опасности то, что хотим. Моя жена и я, мы были разными. Скажем так. Мы по-разному понимаем, что делает субботу хорошей. Я вроде как больше, чем, знаете ли, если у меня есть диван в моей книге или просто слоняюсь по дому, то это мое счастливое место.И она авантюристка.

Давай займемся чем-нибудь веселым. Итак, позвольте мне представить вам гипотетическую ситуацию. Есть кое-что, что мы на самом деле делаем всей семьей, и мы понимаем, о, есть одна крутая вещь, которую мы могли бы сделать здесь. И просто ради аргумента, скажем, это место находится в 17 минутах от нас. 17 минут езды. Сейчас как? Как я это опишу? Ну, я не хочу делать что-то лишнее в субботу, мы уже вышли. Мы уже выполняли поручения, типа, давай просто вернемся домой так быстро, как только сможем.Вот настоящая цель. И я понял, что здесь есть такой вариант, и это угроза моей комфортной субботе, верно? Я люблю свою субботу. Поэтому я не хочу идти. Итак, как я это опишу? Я хочу сказать, что, знаете, это примерно в получасе езды. Правильно, что технически правильно. 17 раундов до 30?

Не до нуля. Верно? Итак, лучшая часть 17 длится более получаса. Так что технически я прав, верно? большая часть в получасе езды, знаете, я просто думаю, что это действительно довольно долго, как бы она это описала? Она не сказала, типа, ну, это чуть больше 10 минут, верно? А это, знаете ли, семь минут, это довольно много, но вы знаете, чуть больше 10, верно?

То, что происходит в этот момент, ее беспокойство, что она не получит то, что хочет, заставит ее давить на меня, или это может привести ее к Ну, хорошо.Она бы никогда этого не сделала. Я имею в виду, я мог бы сделать этот комментарий. Но. Так хорошо. Но у нее было бы искушение сказать, что если я собираюсь описать это как это небольшое 10-минутное занятие, типа, как вы можете на самом деле не, вы бы не отказались от чуть более 10 минут, чтобы заняться этим забавным делом. . Верно? И как я это рисую, вы хотите потратить полчаса только на это? Подумай, подумай о том, насколько тонкими мы можем быть и как удивительно часто бывают The Temptations, вот чего я хочу.

Вот что меня волнует.И все, что хоть как-то этому угрожает. искушает меня захватить власть искушает меня бороться за свой путь. Подумайте о том, чтобы люди нравились, верно? Я просто не хочу, чтобы ты расстраивалась из-за меня. Я хочу, чтобы ты хорошо думал обо мне. О, мои братья и сестры, как часто мы направляем всю нашу жизнь, наши действия, наши слова, наши мысли просто на то, чтобы другие люди думали о нас хорошо? Я боюсь, что я тебе не понравлюсь. Это чрезвычайно опасное искушение, ведущее к неверному беспокойству. Так часто думаешь о своем эскапизме, да? Что вы делаете, потому что беспокоитесь о том, что должны делать?

А вместо этого ты просто проведешь здесь немного времени.Подумайте о хомячьем колесе тревожных мыслей. Если я буду продолжать думать об этом, может быть, я что-нибудь придумаю. Я могу быть более подготовленным к худшему, верно? И опять же, я не против планирования, обдумывания и мудрой подготовки к тому, что будет дальше. Но, чувак, много ли мы времени проводим в колесе хомяка? инстинктивно, не так ли?

Есть книга парня по имени Пол Миллер, в котором говорится, что тревога — это напрасная молитва. Я люблю это. Хомячье колесо неистового беспокойства в моей голове пытается разобраться в будущем так, чтобы я страдал как можно меньше или в идеале не страдал вообще.Беспокойство — это напрасная молитва. Итак, посмотрите на свою жизнь и спросите, что я чаще всего делаю, когда волнуюсь? Что вы делаете со своими тревогами? Ты хоть сам с собой честен? Вы хоть осознаете, что волнуетесь? Когда вы делаете, когда вы чувствуете себя некомфортно? Вы бежите к Доброму Пастырю? Или вы захватываете власть? Вы бежите к побегам? Вы пытаетесь сделать людей счастливыми? Вы гонитесь в своем собственном уме? Это плоды неверных тревог. говорить очень кратко верному беспокойству.

До того, как мы закончим. мы, человеческие существа, были призваны владычествовать над этой землей, над творением, и в грехе мы утратили то полное подчинение, которое было предназначено для нас во Христе, снизошедшем от нашего имени, и было истинным и совершенным человеком, выполняющим призвание человечества, и в Нем мы разделяем в его царствование, даже если все вещи еще не подчинены, как мы сказали, что нам делать с тем, что есть три три мысли для нас на сегодня, о том, что вы делаете, чтобы жить из верного беспокойства из правильного бремени в вашем сердце и правильное доверие к Господу, удерживаемое силой Духа.

Номер один Скажи ему, живому Богу, о чем ты беспокоишься? Говоря языком Первого Петра, вы возлагаете на Него свои тревоги, потому что Он заботится о вас. Вы говорите ему, что чувствуете. Вы говорите ему, что вас беспокоит, вы изливаете свое сердце. Вы не просто просите о помощи, хотя вы, безусловно, просите о помощи просто в благоговении, в шоке от того, что Бог направил вам это приглашение.

Молишь слова души, и сердце возносишь, говоришь просто: о, Господи, боюсь.Я боюсь этого. И вы разговариваете с ним так, как будто он на самом деле отец, жадно слушающий то, что вы хотите сказать. Я почти боюсь использовать слово «молитва». Потому что молитва для нас так легко и так часто является деятельностью, которую мы делаем, что-то, что мы вычеркиваем из списка, или что-то, что, как мы знаем, мы должны делать больше. Я говорю о молитве так, как вы, если вам очень хочется пить, а на столе стоит стакан с холодной водой, вы его берете и начинаете глотать. Я говорю, что если бы вы стояли за этот класс холодной воды и сказали бы: «Чувак, я просто так хочу пить, я больше ничего не могу сделать».Я не могу взять стакан воды и выпить ее. С тобой было бы что-то не так, верно? Спойлер, между вами и мной что-то не так.

Мы не инстинктивно бежим к живому Богу и наши тревоги, бежим к нему. Бегите к нему, просто рассказывая ему о своих страхах. просто сказать, что это Иисус, о котором мы говорим. Я читал интересный комментарий, в котором отмечалось, что в девятом стихе впервые слово Иисус действительно используется в Послании к Евреям. Он как бы спасает.И теперь он приводит это слово «Иисус» в том смысле, в котором оно говорит об этом, он был сделан немного ниже ангелов, а именно Иисус. Но мы видим, что ему все еще не подчинено. Верно? Это первое место, где вы начинаете ощущать, о, все не так, как должно быть в Послании к Евреям.

И тут же по пятам тот ответ есть, но мы видим Его, а именно Иисуса, того, кто нам лично близок, того, кто носит нас на сердце своем. Мы были бы сумасшедшими, если бы не ответили на эту близость.С простым разговором со слезами и страхами. Принеси ему свои слезы, принеси ему свои страхи. Молитвенные тревоги. Во-вторых, внимательно прислушайтесь к его голосу. Если мысль номер один — поговорить с ним, мысль номер два. И это не ракетостроение. Это не ново. Ничего из того, что я говорю, не относится к категории, которой у вас не было. Верно? Поговорите с ним и выслушайте его. Самая большая опасность и ваша тревога, неважно какая, сколько ее физическая и умственная и эмоциональная.

Величайшая опасность любого беспокойства состоит в том, что оно заглушит голос Христа.Что вы не услышите добрых слов Иисуса. Послушай его. Верно? Первый Питер пять семь говорит, что вы можете переложить на него свои тревоги и оставить их там. Как и каждый раз, когда вы ловите себя на том, что тащите их обратно. У вас есть шанс снова разыграть их и сказать: «Господи, помоги мне оставить их у Тебя». Псалом 27 говорит, что когда вы были окружены, и ваши друзья покидают вас, и ваша семья отвергает вас, он все еще будет защищать вас, и он никогда не оставит и не оставит Псалом 23.

Он проявляет к вам нежную персональную заботу и восстанавливает вашу душу именно так нежно, как вам нужно, в отличие от человека, сидящего рядом с вами.Матфея 1822 года, он безгранично прощает ваши грехи. Исаия 41 он будет с вами во всяком испытании и огне и потопе римлянам восьмой ничто не может вырвать вашу душу из его рук, ничто на всем небе и земле, даже вы и так далее и так далее и так далее. Братья и сестры, когда мы цепляемся за его слова в его обещаниях, это акт поклонения. Поверить ему на слово и ответить, цепляясь, надеясь, что мы поклоняемся Ему. И это приводит к моему последнему замечанию, которое просто заключается в том, что мы хотим повиноваться.

Доверие — это чувство, но всегда действие.И независимо от того, чувствуете ли вы доверие или нет. Всегда можно найти занятие, угодное Господу. И когда в своих тревогах вы говорите: я сделаю что-нибудь, чтобы почтить его, последовать за ним, чтобы жить так, как будто он контролирует все вещи. Вы поклоняетесь Ему в своих действиях. Вы поклоняетесь Ему в своих делах, и Он достоин этого. Так что же такое человек, что вы помните о нем? Человек есть Бог помнит о нас, потому что мы Его возлюбленные сыновья.

Он все подчинил Иисусу, и Он пригласит нас в это Владение во всей полноте.Он глубоко заботится о том, что у нас на сердце, и о том, что еще не так, как должно быть. Итак, доверьтесь Ему, доверьтесь Ему и позвольте своей любви к нему, на самом деле, вырастить вашу любовь к его царству. И пусть это усилит ваши тревоги. И пусть это укрепляет вашу веру и ваше поклонение. Все больше. Давайте молиться. Господи, я просто молюсь, чтобы Ты сделал нас верными и заботливыми, и чтобы, делая это, мы познали Твою любовь, заботу, доброту, силу, удивительную силу больше, чем когда-либо прежде. Можем ли мы рассматривать наши тревоги как возможность узнать вас лучше или помолиться об этом от вашего имени.Аминь.

Почувствуйте Бога в своем несчастье

Ниже приводится неисправленная расшифровка, созданная службой расшифровки. Прежде чем цитировать в печати, пожалуйста, проверьте правильность соответствующего аудио.

Ванита Рендалл Риснер
Добро пожаловать на нашу групповую дискуссию о переживании Бога через вашу боль. Страдания являются частью всей нашей жизни. И соблазнительно, когда мы страдаем, чтобы отдалиться от Бога. Но сегодня все мы собираемся поговорить с вами о переживании Бога в вашей боли и о том, как, когда мы тянемся к Богу, мы действительно можем обрести более глубокие отношения с Ним.И поэтому мы собираемся начать сегодня, просто представляя себя и рассказывая вам немного о нашем опыте со страданием. И мы начнем с тебя, Эмили.

Эмили Дженсен
Хорошо, хм, да, я Эмили, и определенно в моей жизни было много разных вещей, которые я бы назвала, знаете ли, болезненными или страдательными. Но совсем недавно, на самом деле, еще до того, как мы приехали на эту конференцию, мы проходили через недавний диагноз рака у очень близкого члена семьи, и в нашей семье происходили действительно сложные медицинские проблемы.Но я бы сказал, что самая непрекращающаяся боль, через которую мы прошли за последние несколько лет, связана с нашим четвертым сыном. Так что у меня была обычная беременность с ним, родила здорового мальчика, и в больнице все вроде было нормально, и нас отправили домой. Мы вообще были очень занятой семьей, младенцы и малыши, но в конце концов начали замечать, что он пропускает вехи и очень счастлив. Но вы знаете, то, что на самом деле не переворачивалось, не сидело, не делало многого из того, что делали другие мои дети в этом возрасте.И поэтому мы начали двигаться по пути понимания того, что происходит, и не зная толком, эй, он, вероятно, догонит, мы не были уверены. Но в конце концов это привело нас к разным врачам и разным врачам, и люди не были уверены, что не так, ему было от 12 до 18 месяцев. И было действительно очевидно, что в тот момент, вы знаете, он не сидит, не собирается ходить, что-то в этом роде, что нам действительно нужно было понять, потому что могут произойти некоторые действительно страшные тяжелые вещи.Так что через это мы посетили генетика, и я до сих пор помню, где я стоял на кухне, когда мне позвонил наш врач-генетик. И он сказал: «Я думаю, вам, ребята, нужно прийти завтра в мой офис и услышать результаты теста». И, конечно, вы знаете, сразу же, когда они хотят, чтобы вы пришли к ним, это не очень хорошая новость. И поэтому та ночь стала для меня настоящим поворотным моментом. Я помню, как сидел на нашей задней палубе, и по моим щекам катились слезы, потому что я знал, что мы никогда не вернемся в прошлое до того момента, когда до этого диагноза.И мы так и сделали, у него диагностирован редкий генетический синдром, который, я думаю, был обнаружен всего пять или семь лет назад. Так что они не так много знают об этом. Но прогноз был довольно хороший. И что Эй, я, он может ходить, говорить, идя в детский сад, он может хорошо наверстать упущенное, мы не знаем. Но теперь он есть, ему будет шесть лет этим летом. Он просто огромная радость в нашей жизни. Но он совершенно невербальный. И поэтому даже толком не пользуется устройством связи. Так что я никогда не слышала, чтобы он говорил: «Знаешь, мама, или я хочу этого».Поэтому с ним может быть сложно общаться. И до сих пор не ходит самостоятельно. Так что вокруг нашего дома он ползает или находит свой собственный способ передвигаться и использует инвалидное кресло для любого типа длинных туда и обратно и помогал Уокеру в школе. И поэтому он просто, это был долгий путь. Для нас. Это то, что мой муж и я, когда говорим о нашем будущем, мы говорим, мы и наш сын, вы знаете, мы говорим об этом вот так. Я думаю, что это долгий путь для нас, в котором было много радостных моментов, но много и болезненных.

Джен Ошман
Меня зовут Джен Ошман, я рада быть со всеми вами сегодня вечером или днем, в любое время суток. Но мой опыт боли действительно связан с моей нуклеарной семьей. Итак, я родился в семье, которая не исповедовала Христа, и мои родители развелись, когда мне было восемь лет. А потом я поехала жить к маме на неделю и к папе на неделю на следующие 10 лет жизни, пока не уехала в колледж. И в обоих домах, в каждом доме была разная боль.Имеется значительное злоупотребление психоактивными веществами и у одного из домочадцев. Так что просто часть той детской боли, которую я продолжаю переживать даже сейчас, будучи мамой, но на самом деле мое детство и дом, семья, из которой я родом, потом, когда мы с мужем поженились, мы почувствовали, как Господь зовет нас за границу на миссионерское поле. Итак, мы жили за границей около 15 лет в Японии и Чехии, и мы переехали за границу с нашим первенцем, когда он был новорожденным. Так что мы растили наших детей в зарубежных странах с семьей рядом.Так что это было своего рода еще одним формирующим влиянием, периодом боли для нас. Когда мы были за границей, Господь призвал нас к международному удочерению, и мы с радостью привезли домой 12-летнюю дочь. Итак, у нас были семилетняя, пятилетняя и трехлетняя дочери. А потом Господь призвал нас быть мамой и папой 12-летнему ребенку. Итак, затем мы вошли в боль воспитания и любви к ребенку, который вырос со значительной травмой и продолжает обрабатывать эту травму. Итак, как приемная семья, идем по этому пути вместе.А совсем недавно в нашей семье было диагностировано генетическое заболевание у нескольких людей с заботливым семейным БАС. Так что это было чем-то вроде зонтика беспокойства и боли. И наконец, я просто поделюсь, что мой отец скончался в прошлом году или два года назад, но так и не познав Господа. Таким образом, просто потеря дорогого человека вне Христа определенно была болезненным и формирующим влиянием. Так что мои источники боли, как правило, связаны с нуклеарной семьей. Но я с нетерпением жду возможности обсудить со всеми вами Божью верность, а также услышать ваши истории.

Кристин Уэзерелл
Меня зовут Кристен Уэзерелл. И около 12 лет назад я начал сталкиваться с сильной хронической болью, у которой явно не было источника. Я посетил около восьми или девяти врачей-специалистов, и никто не мог сказать мне, что пошло не так. Они все сказали бы: я не знаю, у тебя хороший анализ крови, ты молод, ты, наверное, в порядке. Возможно, вы просто напряжены по этому поводу. Но я знал, что что-то не так. И перенесемся на несколько лет вперед, мы с мужем только что поженились.И по милостивому промыслу Божию, он привел меня к грамотному врачу из Лайма. И этот доктор услышал мою историю, я думаю, мы провели с ним около четырех часов на первом приеме, он сам сделал кучу анализов крови. И он сказал, что у нас есть все основания полагать, что вы боретесь с болезнью Лайма. Поэтому я начал план лечения для этого. И я чувствую себя намного лучше, многие мои симптомы утихли, но вместе с этим пришла история, некоторые хронические повреждения нервов, боль, которая застряла во мне и делает материнство очень трудным.У меня двое маленьких детей, которые никогда не замедляются. И поэтому я никогда не замедляюсь. Так что я всегда с этим сталкиваюсь. И это также вызвало некоторые странные вещи, такие как хроническая боль в челюсти, и просто вещи, которые должны быть легкими, например, разговоры. Так что я имел дело с большим количеством хронической боли через это. И еще одна часть нашей истории, вы знаете, мы так рады, что смогли забеременеть и родить девочку, моей дочери три с половиной года. Но между ней и моим сыном, которому почти год, у нас все-таки случился выкидыш.И это, знаете ли, довольно распространенный случай из пяти, которые я читал. Но это не делает его легким. Это действительно очень больно. Так что мы прошли и через это. Так что большая часть нашей истории связана с большим количеством физической боли и страданий.

Vaneetha Rendall Risner
Я определенно с нетерпением жду, что все скажут по этому поводу. Так что я ниже Райснера, и мой опыт страданий начался довольно рано. Когда мне было три месяца, я заболел полиомиелитом, мы были в Индии, врачи понятия не имели, что у меня было, потому что они думали, что полиомиелит искоренен.Вакцина была разработана десятилетием ранее. Так что они не знали, что у меня есть. Мне дали не то лекарство. И через пару дней я стал парализованным, и они понимают, что совершили ошибку, они дали им кортизон. Так что большую часть моей жизни мои родители уехали из Индии, мы переехали в Англию, а затем переехали в Канаду, и мне только начали делать операции. Так что к 13 годам у меня была 21 операция. И я был парализован, когда впервые заболел полиомиелитом, но потом я смог пройти через все операции и тренироваться два раза в день, каждый день, я мог ходить, сделал свои первые шаги, когда мне было семь лет, жил вполне нормальной жизнью. , пришел ко Христу и действительно думал, что моя жизнь будет прекрасной.Я имею в виду, я честно думал, что покончил со своими страданиями, больше никаких страданий. И это было хорошо. Это были 10 лет не больших страданий, но потом она вышла замуж за Гая, которого встретила в аспирантуре, у него было несколько выкидышей, а затем родился сын с гипоплазией левого сердца, что означает, что у него была половинка сердца. Итак, я перенес операцию при рождении, и все было очень хорошо, но заместитель врача, когда ему было почти семь недель, отменил его лекарства, думая, что он так хорошо себя чувствует, и он умер. И это был момент для меня, вы знаете, эти панели о переживании Бога в вашей боли, и я не был готов к этому.Не думал, что верующим придется через это пройти. Я думал, что когда я приду ко Христу, моя жизнь будет прекрасной. Так что я действительно отдалился от Бога, и все же Бог через множество вещей встретил меня, что было довольно невероятно, и у него был другой взгляд на то, что такое христианская жизнь и страдания. И я еще раз подумал: ладно, теперь я покончил со своими страданиями. Но затем, через шесть лет после смерти нашего сына, мне поставили диагноз «постполиомиелитный синдром», то есть, по сути, мое тело движется в обратном направлении. А с постполиомиелитным синдромом ваше состояние может вернуться к состоянию, когда вы впервые заболели полиомиелитом.И я был парализован, поэтому мои мышцы отказали, я не очень хорошо использую руки, большую часть времени я использую инвалидное кресло. И это было борьбой для меня, когда я просто осознал, что все, что я делаю, единственная вещь после полиомиелита: чем больше ты делаешь, тем слабее становишься. Так что я принимаю решения каждый день и в течение ряда лет собираюсь ли я тратить на это свою энергию. И это было настоящей борьбой для меня и способом, которым я действительно должен был соединиться с Богом, помогаю ли я своим детям делать это, потому что я знаю, что это будет дорого.А потом, через шесть лет после этого диагноза, мой муж ушел, и я воспитывала двух дочерей-подростков как родитель-одиночка, и это было для меня самым тяжелым в то время, потому что я просто, это было очень личное. Я имею в виду, что все остальное было похоже на то, что случилось со мной. Но когда наш сын, когда наш сын умер, я прошла через это с моим мужем, но его уже не было. И мои дети злились. Так что я получаю бунтующих, злых подростков. И все же Бог был верен мне. И я знал, что он будет верным, потому что он был верным во всех тех действительно трудных ситуациях.И я бы сказал, что я приблизился к Богу через это последнее, что было самым трудным. И поэтому я бы сказал, что не променял бы ничего из этого на то, что я знаю, Иисус сейчас. Так благодарен за это. Итак, моя история вкратце. У нас просто есть несколько вопросов, о которых мы хотели бы поговорить друг с другом, и мы хотим, чтобы вы, ребята, были частью этого. Итак, наш первый вопрос, о котором мы хотим поговорить, заключается в том, как Бог встретил вас, когда вы почувствовали, что находитесь на конце своей веревки? И Эмили, мне просто нравится, если ты начнешь с этого?

Эмили Дженсен
Да, это хороший вопрос.Потому что у нас пятеро детей, которые еще довольно малы. Вы знаете, я немного подрабатываю, мой муж, очевидно, работает полный рабочий день, мы очень заняты. И так часто, когда приходит боль или горе, например, есть еда, которую нужно поставить на стол, мне нужно подготовиться к школе на следующий день, есть дело, которое мне нужно сделать. И поэтому я часто обнаруживал, что это не тот момент, когда я могу просто сказать: «Эй, знаешь, мне нужно пойти поплакать или мне нужно несколько часов в отпуске». Я просто чувствовал, что хорошо, Господь, за что я могу держаться, чтобы добраться до следующего момента, чтобы ощутить Твоё присутствие в этом, и я думаю, что одна из вещей, которая мне очень помогла, — это действительно богатые гимны.Поскольку я всегда могу начать цитировать отрывок из Священных Писаний, я думаю, это было бы здорово. Иногда я настолько глубоко погружен в себя, что все, что я могу сделать, это петь. И я помню, как пел, как Firm a Foundation, когда мой сын был совсем маленьким, и мы качались по ночам. И это помогло мне пройти через многое, потому что эти стихи на самом деле проходят через множество метафор о жизненных испытаниях и о том, как Бог освящает нас, и о некоторых других конкретных гимнах, которые помогли мне, я просил Господа, я не знаю, кто это мимо. Но опять же, это другая история человека, который молится о благодати и мире.И путь, которым Господь приносит это им, проходит через испытания и страдания. У Уильяма Калпера есть гимн. О, я не могу найти его здесь. О, Бог движется таинственными путями. И это еще один, который говорит о том, что иногда мы просто видим облака. Но за этим, как вы знаете, Бог благословляет нашу жизнь через трудности. И поэтому пение гимнов — это иногда все, что я могу сделать, может быть, я могу вспомнить только один куплет, который мне действительно помог. А я думаю другое. В начале года у нашего сына случился довольно сильный приступ, и его пришлось госпитализировать.И я прорабатывал это с одним из наших пасторов, и он подбадривал меня, когда я рассказывал это повествование, и я просто рассказывал им обо всех ужасных вещах, которые я видел и слышал. Он был так любезен, чтобы подтвердить это, но также, не забывайте сохранять надежду, связанную с ужасным, что происходит другое повествование о том, что Бог был милостив и добр в этом, и чтобы я рассказал некоторые способы, которые, возможно, я тоже видел, это было немного сложнее. И когда я оглядываюсь назад, мне особенно запомнилась одна история, которую я помню несколько лет назад, когда мы пошли на прием и впервые узнали, что моему сыну понадобится инвалидное кресло.Я просто помню, как думал, что это так сложно. И я вышел, выйдя из здания, и просто почувствовал себя таким обескураженным и просто не мог себе этого представить, и я хочу немного отступить и рассказать вам о нашем автомобиле, который у нас есть. Поэтому мы думали, что у нас будет больше детей, мы купили этот гигантский фургон, похожий на грузовик для доставки. Так что мы путаемся с FedEx, все в порядке. Но в любом случае, так что мы, после того, как диагноз моего сына был в порядке, мы, вероятно, закончили. И я жаловалась мужу, мол, зачем нам такой большой уродливый фургон? Знаешь, типа, почему у нас нет крутого внедорожника.Но я узнал причину, когда мы вышли с той встречи и открыли двойные двери нашего фургона, а там прямо пустое место. Это идеальный размер для инвалидной коляски моего сына. И это был как раз момент, когда я увидел, что есть надежда, связанная с ужасным. Бог был со мной, и Он знал, что должно произойти, еще до того, как я это сделал, и обеспечивал.

Ванита Рендалл Риснер
Да, вау. Спасибо. Это здорово, Эмили, кто-нибудь еще может что-то добавить?

Kristin Wetherell
Да, я думал об этом и о том, что церковь называется телом Христа, потому что церковь — это руки и ноги Христа.И один из самых приятных путей, которыми Сам Господь встретил меня, был через его людей. И это тяжело, когда ты на краю пропасти, потому что никто не хочет быть слабым. Никто не хочет просить о помощи. Очень трудно отказаться от этой гордости. Но что сладко, не только какой сладкий подарок вы можете сделать своим братьям и сестрам во Христе, дар служения. Но какой сладкий подарок получить. И было бессчетное количество раз, когда люди приносили нам еду, убирали мой дом, потому что я не могла просто сладить сладкие подарки, смотрела на своих детей.Так что это заставляет меня думать о том, чтобы получить дар милости и утешения через Божий народ. Потому что это Его руки и Его ноги.

Ванита Рендалл Риснер
Да. Да, это потрясающе, все способы, которыми Бог встречает нас только через гимны и людей, когда мы находимся в конце нашего пути. Так что страдание, пусть часто для всех нас, в некотором роде приходило неожиданно. И иногда мы задаемся вопросом, как мы можем подготовиться? Если мы специально, если мы не страдаем сейчас, или что-то может случиться в будущем? И есть ли у вас кто-нибудь, о ком я хотел бы поговорить? Какие инструменты вы использовали? А как вы подготовились к страданиям, которые пришли в вашу жизнь?

Джен Ошман
Да, я думаю, что мы все неизбежно будем испытывать страдание, никто не может пройти мимо этого, будь то физическое или эмоциональное, семейное или иное, оно приходит к нам так или иначе способами, которые мы, вероятно, можем не предвидел.И поэтому я думаю, что большая часть христианского хождения на самом деле готовится к грядущим испытаниям. Потому что, если вы не готовы, когда они произойдут, на самом деле в этот момент будет слишком поздно. Если у вас нет структур, поддержки и систем вокруг вас, когда наступает кризис, очень трудно собрать необходимую поддержку, когда вы шатаетесь от своей боли. И поэтому я призываю каждого присутствующего здесь человека быть преднамеренным и осторожным и тратить свое время с молитвой.И я действительно думаю, что Господь действует тремя способами. Так вот, не только эти три способа, но и три принципа, о которых я всегда напоминаю себе и воодушевляю своих друзей тем, что Господь действительно действует через Свое Слово, Свой народ и Свой Дух. И поэтому лучший способ подготовиться к завтрашним страданиям — это быть в слове сегодня и петь его, чтобы слышать его, хотя писания, колыбельные — это еще один способ, с помощью которого вы можете просто вставить писание в уши, чтобы запомнить его.Честно говоря, я не думаю, что когда-либо делал что-то более мощное, чтобы изменить себя изнутри, чем заучивание Слова Божьего. И не обязательно потому, что вы чувствуете, что это что-то на сегодня, но полагаясь на то, что Господь собирается использовать свое слово завтра, или сегодня, или через 10 лет. Но слово, если ты не в слове сегодня, ты не будешь готов завтра. А потом народ Божий, Кирстен уже так хорошо об этом говорила. Но поместная церковь — это Иисус, средство благодати для вас. И для меня такие конференции прекрасны.Они как сказочный выстрел в руку. Но они не поместная церковь, и мы будем чахнуть без наших братьев и сестер, которые обычно с нами, а не только в воскресенье утром. Но в течение недели женщины, которым мы можем писать, быть по-настоящему искренними и говорить: «Эй, вот что я чувствую». Это то, через что я прохожу. Вы можете помочь мне? Не могли бы вы прямо сейчас напомнить мне о Евангелии, потому что мне трудно в него поверить. Я знаю, я знаю это. Но я этого не чувствую. Не могли бы вы помолиться за меня прямо сейчас и напомнить мне, что истинно.Нам просто нужен народ Божий. Так что найдите их, сделайте все возможное, чтобы найти их. И затем, наконец, Дух Божий просто совершенствует эту молитвенную жизнь, помня, что Святой Дух, воскресший Иисус живет внутри вас. Он не бросил вас. Иисус сказал, что я не оставлю вас сиротами. Я приду к тебе, и это реально. Вы не одиноки в своей боли. Наш король живет с нами, мы пребываем в нем, и поэтому действительно взываем к нему и просим духа двигаться и помогать посреди боли, и он волен, что Божья помощь — это молитва, на которую он отвечает каждый раз.

Ванита Рендалл Риснер
Да, здорово помнить Слово, Божий народ и дух. И я бы сказал, что еще одна вещь, которая помогла мне или, может быть, две, это разработка теологии страдания. И я знаю, что это звучит странно и похоже на громкие слова, но просто понимание того, что Бог будет участвовать в ваших страданиях. А для меня, когда это впервые ударило, я подумал: «Где Бог, Богу все равно, Бога нет». И просто скажите себе сейчас, что бы ни случилось в моей жизни завтра, сойду с самолета и узнаю плохие новости, Бог будет в этом, Он пройдет со мной через это.И просто говоря себе, что страдание — это не наказание от Бога. И я люблю это писание. Вы знаете, там сказано, что нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Так что, если вы знаете Господа, ваши страдания никогда не будут, не будет вам наказания. Так что просто понимание, которое было огромным для меня. И мне потребовалось некоторое время, чтобы добраться туда. И еще я бы сказал, что чтение христианских биографий подобно чтению книг, таких как тайник или Джонни Эриксон, у Таты есть замечательные книги.И просто понимая, как люди, которые страдали, делали это хорошо и честно боролись, но вы просто видите, как это разыгрывается в жизни людей. И я считаю, что это действительно полезно. Потому что когда я просто читаю правду, это здорово, но иногда мне нужна история вокруг нее, чтобы действительно относиться к ней. И вот еще одна вещь, которую я бы порекомендовал сделать сейчас, это просто подготовиться, например, если придет страдание, что я? Что я буду думать об этом, и наблюдаю за этим через жизни людей. Итак, но мне нравится одна из вещей, которые вы упомянули, это слово, и это действительно важно.И я знаю, христианин, что ты сделал, ты прекрасно написал о слове, и мне бы очень хотелось услышать, как слово послужило тебе в страданиях.

Kristin Wetherell
Что ж, со страданием приходит много чувств, много эмоций, печали, печали и жалоб, горечи, сомнений, даже отчаяния, некоторые из нас борются с депрессией, связанной с нашим страданием. И что я нашел очень полезным, так это то, что Священные Писания помогают мне, по крайней мере, двумя способами. Он дает голос моим чувствам, он дает язык моим чувствам, я не одинок.Передо мной прошло огромное облако свидетелей, и Псалтирь — отличный тому пример. Но не только это место Писания на самом деле приводит мои чувства к истине. Он берет мое сердце в свои руки и дает мне советы, потому что Дух действует через Слово. И поэтому я не останавливаюсь на чувстве, но я привожу свое чувство к престолу благодати. И это помогает мне проявлять веру во Христа, относить к Нему все, с чем я имею дело, и говорить: «Кто ты, Иисус, мне нужно увидеть тебя таким, какой ты есть, чтобы я мог больше доверять тебе».В последнее время я размышлял над рассказом о воскресении из Евангелия от Иоанна. И мне это нравится, потому что Мария — первая, кто увидит воскресшего Христа. И она плачет. Конечно, она плачет, ее подруга ушла. Она думает, что это конец, зачем все это было? И он является ей, и он говорит с ней, и все меняется. И это то, что есть Слово Божье. Это Бог говорит через Свой Дух. Так вот что было так полезно для меня, так это то, что это живое и активное слово.Это не просто книга. Через эту книгу говорит Всемогущий Бог. Так вот как это действительно помогло, помогло мне во время страданий. О,

Ванита Рендалл Риснер
да. Здорово. Кто-нибудь еще, кого я знаю, для всех нас, это слово было огромным, но я просто люблю слышать.

Джен Ошман
Я имею в виду, я бы добавил, что мы все чему-то учимся. И я думаю, что чаще всего мы все учимся в Instagram, нашей ленте в Facebook и других вещах, которые есть в Интернете.А мы просто принимаем сообщения. Или, может быть, вас нет в социальных сетях, но вы просто проглатываете другие сообщения, которые постоянно приходят к нам. И поэтому мы должны быть действительно преднамеренными в отношении того, что будет формировать наши мысли, что будет формировать пассивные мысли внутри нас. И поэтому я настолько согласен с Кристианом, что мы должны просить Господа использовать Его слово, чтобы управлять нашими эмоциями и изменять нас изнутри. И он это сделает. Я думаю, что память о Священных Писаниях просто очень важна, и я знаю, что это может звучать так сложно или, может быть, так чуждо, но даже по одному стиху за раз.Есть что-то настолько богатое в размышлениях над этим конкретным стихом или этим абзацем снова и снова, это немного отличается от чтения абзаца или главы утром, что также является огромным и ключевым и медленно формируется с течением времени. Но чтобы на самом деле запомнить его, я думаю, тогда вы можете обратиться к нему, вы обнаружите, что он меняет ваш словарный запас, заставляет вас подготовиться, он дает вам теологию страдания, которая вам нужна. Так что я просто призываю заучивать Писание наизусть как можно больше.

Ванита Рендалл Риснер
Да.Да, Священное Писание было для меня огромным, особенно после того, как мой муж ушел, я помню, что просто чувствовал себя на краю моей веревки и пошел открывать Библию и читать Псалом 119. А кто-то 19 все о слове и силе слово. И, честно говоря, в течение многих лет я думал, что это самый скучный псалом в Библии, это 176 стихов о слове. И раньше я думал, как можно столько читать, но в тот день я открыл Библию. И кто-то 1925 г. говорит, Моя душа прильнула к праху, оживи меня, по твоему слову.И я бы сказал, что каждый день, как будто это был простой псалом и простой стих. И я бы сказал, что каждый день, и Бог встречает нас через слово, я думаю, все мы сказали бы, что жизнь меняется, когда мы подхватываем слово и когда Бог говорит с вами. Так что да, я

Кристин Уэзерелл
только Псалом 16, восьмой, я говорил Господь всегда передо мной, потому что он одесную меня, я не поколеблюсь. Простое напоминание. Простая истина такая.

Ванита Рендалл Риснер
Да.Так что, и я не знаю, есть ли у кого-то из вас куплеты, к которым вы переходите, но я, я просто люблю иметь хотя бы один даже короткий куплет. Не знаю, похоже на тебя.

Эмили Дженсен
Да, я думаю о Псалме 139, что даже их отрывки, где псалмопевец говорит, что если я поднимусь на небеса, ты будешь там. Если я сойду в сланец, ты там, ты знаешь, что он не может скрыться от присутствия Господа, и что Господь будет с ним и со всем этим. И это меня так утешает, когда нужно разыграть ситуацию и даже там осознать, что Бог с

Джен Ошман
я.да. Да, мой на самом деле очень похож на Аввакума в третьей главе, в самом конце Аввакума, где он говорит о том, даже если Господь не производит плода, даже если нет цветка, даже если нет пищи, даже если мы голода, и тогда возрадуюсь о Боге спасения моего. И все эти годы взросления, когда я нашел Господа, знаете, в подростковом возрасте, а мой отец так и не пришел к вере. И вот около 20 лет я просто так беспокоился о том, что он умрет вне веры. И это то, к чему я бы пошел, даже если бы даже ты знал, и ты представляешь себя, как только что сказала Эмили, ты помещаешь себя в эти сценарии и разыгрываешь их.Но даже если там есть Господь, и Он благ, и он все равно Бог спасения моего, даже если случится самое худшее,

Ванита Рендалл Риснер
да. О, спасибо. Да. Так что я бы посоветовал всем просто найти куплет и взять его себе, потому что я не могу вспомнить много вещей. Но я помню короткий стих. А иногда вы упоминали, что Кристиан просто сказал: «Помоги мне». И это, это здорово. Я имею в виду, что есть псалмы, в которых говорится: «Помоги мне», и просто есть то, что ты говоришь, когда приходит беда.Единственное, о чем мы хотели поговорить, так это о том, как мы реагируем, когда приходит страдание? И есть ли истины, за которые мы держимся. И пока я молился об этом, я стараюсь помнить, наверное, три вещи, когда приходит страдание. И они довольно простые. Один — поговорить с Богом. А потом послушай Бога, и сосредоточься на том, что ты знаешь, и поговори с Богом, для меня его предел. И это просто быть честным с Богом, потому что я думаю, что в него очень легко впасть. Если я не могу сказать ничего хорошего. вообще ничего не скажу.И я вот почему я долго удалялся от Бога после смерти моего сына, потому что я не знал, что сказать. И все же в Псалмах есть эти прекрасные, просто излияния псалмопевца, жизнь тяжела. И поэтому я призываю вас, если вы задаетесь вопросом, где Бог находится в вашей боли, — это действительно открыть псалмы, погрузиться в них и просто разговаривать с Богом в течение дня. Итак, одно дело — говорить с Богом, а затем слушать Бога, а слушать Бога для меня — это читать Библию. Как мы уже говорили, просто тратя время на то, чтобы открыть его и попросить Бога говорить с тобой, я часто буду говорить от Самуила, ты знаешь, говори, Господь, Твой слуга слушает, и просто сиди в тишине и позволь Богу реагировать.Потому что Бог часто говорит со мной таким образом. И последнее, что я хотел бы сказать, это сосредоточиться на том, что вы знаете. И в страдании есть так много вещей, которых мы не знаем, например, Эмили, ты не знаешь, что ждет твоего сына в будущем, и никто из нас просто не знает этого в середине жизни. Вы не знаете, что такое будущее или с вашим отцом, и поэтому мы проходим через вещи, которые не знаем будущего. Но есть так много вещей, которые мы делаем сейчас. И я думаю, что вместо того, чтобы задавать вопрос, почему, или что я сделал, или что произойдет, что мой первый ответ на честность, а затем мой второй вопрос, что я знаю, я знаю, что Бог со мной, Бог будет никогда не оставляй меня, он никогда не подведет меня и не покинет меня.Я знаю, что у моих страданий есть цель, я могу не увидеть ее в этой жизни. Но я знаю, что Бог использует его для чего-то. И, наконец, мое страдание подходит к концу, что может закончиться в этой жизни, может быть, это чудесное, чудесное изменение. И это замечательно. Но это может быть на небесах, когда Бог сотворит все новое. Итак, с чем бы вы ни имели дело сейчас, однажды на небесах это будет обновлено. И у Рэнди Алкорна есть то же самое «Долго и счастливо» — обещание, купленное кровью для тех из нас, кто во Христе.Так что простое вспоминание Happly Ever After приходит, независимо от того, через что мы прошли, с чем бы мы ни имели дело. Так что это те истины, за которые я держусь и которые я должен напоминать себе, потому что страдание может как бы настигнуть вас. И поэтому я думаю, что просто заземляясь на этих вещах, я хочу помнить. И я хотел бы услышать, чем вы, ребята, себя заземлили.

Эмили Дженсен
Ну, просто для того, чтобы как бы прыгнуть за спиной к тому, чтобы оплакивать и делиться с Богом, просто привлекая других.разговаривая с друзьями, я знаю, что я более стойкий человек, мне нелегко плакать, я, вероятно, выгляжу более отточенным и собранным, поэтому иногда для меня было просто актом смирения, чтобы сказать друзьям, семье, людям в церковь, эй, я борюсь с этим или приближается эта встреча, ты помолишься со мной? Будете ли вы ограничивать меня, когда я борюсь? Это был огромный, огромный подарок, поскольку я преодолеваю трудности, а потом я думаю, что это действительно практически что-то, что помогло мне в последнее время, и я, знаете ли, не врач или консультант, я просто высказываюсь. из моего собственного опыта.Когда я иду через боль, это, как правило, время, когда мне нужно быть еще более усердным в некоторых основных вещах, которые поддерживают меня физически здоровым, и не дают мне присесть на неправильные вещи или, вы знаете, опасные вещи. Потому что я думаю, что мы все, что вы знаете, мы слабы, и вы достаточно устаете или достаточно устаёте в течение длительного периода времени, и наша плоть может одолеть нас. Поэтому я думаю о таких вещах, как попытки убедиться, что я ложусь спать пораньше, если я могу, что я высыпаюсь, не чувствуя себя виноватым, если мне нужно немного поспать, чтобы я мог отдохнуть, чтобы столкнуться с тем, что впереди. На день.Я вхожу и выхожу из сезонов упражнений. Но если я смогу это сделать, осознаю, что это оказывает реальное влияние на мое тело, когда я думаю о том, что я ем, когда я смотрю, что я принимаю, какие другие вещи я читаю, я даже обнаружил, что в определенные сезоны боли я не могу читать новости так много. Или мне может понадобиться отфильтровать некоторые вещи из новостей, потому что я не могу вынести их вес вместе с потребностями человека передо мной, о которых мне нужно заботиться. Так что я думаю, что это просто некоторые практические вещи.

Ванита Рендалл Риснер
Да. Я не знаю, есть ли у кого-либо из вас просто сделки, которые вы держите за практические вещи, которые вы делаете.

Джен Ошман
Ну, вы процитировали Рэнди Алкорна. И я скажу, что его книга «Небеса» действительно изменила мою жизнь с точки зрения понимания того, что это, как он это называет, это пре-пати, что мы не идем в загробную жизнь, мы на пре-пати перед настоящим партия. И просто признать, что жизнь коротка. Это дыхание. Это туман, как говорит Иаков, и только устремляю взоры мои на то, что впереди того наследства на небесах нетленного и непорочного, и ожидающего меня и ожидающего вас, во Христе.И это хорошая новость, что эта жизнь коротка. И поэтому я бы посоветовал вам взять экземпляр «Рая» и прочитать, что это очень большая книга, может быть полезно читать ее вместе с другими людьми. Но это действительно обновило мой разум. Я не думаю, что мы думаем об этом. Мы были как люди YOLO, верно? Живем один раз. И это не совсем так. Это ложь. Так что вычистить эту жизнь из моего разума и вспомнить истину о небесах было огромным делом.

Кристин Уэзерелл
О, да. Я бы просто сказал: кого вы знаете из вашей церкви, кто прошел через подобное? Мне просто было полезно связаться с кем-то или несколькими людьми, которые опередили меня, это не обязательно должна быть точно такая же ситуация.На самом деле, никогда не будет точно такой же ситуации. Но я нашел в этом утешение и товарищество.

Ванита Рендалл Риснер
О, да. Это отличная идея. Потому что я думаю, что мы все склонны чувствовать себя одинокими. И мы думаем, что никто этого не понимает. И, возможно, никто не прошел через то, через что прошли мы. Но есть люди, которые пострадали и просто слышат чужую историю и просто знают, что кто-то другой ее понимает. То, что есть страдание, огромно. Так что это здорово, да, то, что мы все должны сделать.Ну, мы все изменились из-за страданий покупателя. Я имею в виду, это привлекло нас к Богу, и нам просто нравится, если бы мы могли просто ходить и просто говорить о том, как Бог изменил нас в наших страданиях, и нет, кто хочет

Эмили Дженсен
я? Да я? Честно говоря, я думаю, что это может быть трудно увидеть, знаете ли, потому что это похоже на то, знаете ли, когда вы смотрите, как растут ваши дети, вы вдруг замечаете, что их штаны очень короткие. И когда это случилось? Потому что ты с ними каждый день.И поэтому не всегда это замечаешь. И я, я думаю, мне даже пришлось поговорить с некоторыми друзьями, и они ободрили меня в том, как я видел, как Господь работает в вашей жизни. Ох, ну ладно. Но что касается меня, я думаю, что это только заставило меня еще больше желать небес. Это заставило меня осознать нашу слабость или нужду во Христе. Все это звучит как банальные ответы, но это не так, когда вы страдаете. И вы понимаете, что некоторые из вещей, на которые мы тратим много времени, тратим много времени на размышления о вложении денег в отношения, просто не будут длиться вечно.Но я надеюсь на воскресение. И я думаю, что это просто заставляет меня смотреть на него.

Джен Ошман
Да, это действительно хорошо. Я согласен. Я думаю, что один из способов, которым страдание изменило меня, заключается в том, что оно в конечном итоге освободило nuoc от страдания, и вы понимаете, что на самом деле все будет хорошо. Это верно. Он, он не оставил меня. Он не бросил меня. Он был здесь. И поэтому я думаю развивать этот послужной список с Господом, просто долгий путь познания Его и хождения с Ним, и того, чтобы Он служил вашим ранам и переживал тот глубокий покой, который приходит в какой-то момент в страдании, которое Он приносит.Это освобождение, как будто страдание не враг. Мы будем страдать в этой жизни. И уклонение от страданий, вероятно, будет бесплодным усилием. Мы не думаем, что мы склонны думать, что все под контролем, нам нравится быть в безопасности и все такое, но мы будем страдать. Но это нормально. Бог будет там, Он не оставит тебя, Он не покинет тебя. Есть свобода. Да.

Кристин Уэзерелл
На ум приходят две вещи. Для меня одна большая ценность моего страдающего Спасителя. И в этой большей признательности за то, что Иисус сделал для меня на кресте.Это был самый мрачный день в истории человечества, он прошел через все эти страдания, страдания несения гнева отца, чтобы его народ не нуждался в этом, для меня и для всех нас. И он сделал это, чтобы я могла довериться ему в своих страданиях, чтобы я знала, что это не конец. Но это просто проливает свет на красоту этого и красоту того, что сделал Христос. И что так много надежды, потому что он вышел из могилы, это был не конец. И в этом, зная, что Иисус приближается ко мне и моей боли, мы часто задаемся вопросом, далеко ли Бог.Но на самом деле он рядом. Точно так же, как вы показали Томасу, гвозди или шрамы от гвоздей на его руках. Он прямо здесь. Он говорит, я сделал это для тебя. И поэтому я здесь ради тебя и твоей боли, я понимаю, и я хочу быть рядом с тобой, вот такой у нас Спаситель. И в этом, я думаю, вторая вещь для меня — это просто смиренная реальность и просто осознание того, что я слуга Господа, Он создал меня, у него есть цель для меня, он решает, я не могу решать. Но на самом деле это действительно освобождает, потому что я на самом деле не хочу контролировать свою жизнь, я был бы ужасным Богом своей собственной жизни.И так просто подошёл к тому месту, где сказал: Господи, я слуга. Твой выбор. И это может быть трудно, но я знаю, что ты мой любящий отец. И хотя иногда дела идут болезненно и тяжело, это еще не конец, и вы приносите пользу своим людям. И доказательство тому — ваш сын. Да, вау,

Vaneetha Rendall Risner
какое прекрасное, великое объяснение Евангелия, знаете ли, и как, знаете ли, мы можем рассказать, как Бог относится к нам через Свои страдания, а наши страдания настолько бледны по сравнению с тем, что Он имеет прошли.И что касается меня, я чувствую, что Бог приблизился ко мне и моим страданиям таким образом, что я знаю, что не познал бы Бога таким же образом. И поэтому я увидел страдание как настоящий подарок. Сначала это был подарок. Я знаю, Джонни говорит, что это подарок, завернутый в черное, что это так, я имею в виду, что это не тот подарок, о котором кто-то попросит или примет. И все же я чувствую, что это был подарок для меня, потому что, пока страдание не было, вы знаете, с каждым страданием я меньше цеплялся за мир, я бы сказал, и я цеплялся больше за Бога, и у меня было что-то вроде этого. аналогия мечты несколько месяцев назад, и это был подарок бога, и эта жизнь у нас есть оберточная бумага.И мы все заняты просмотром оберточной бумаги друг друга, мол, мне нравится твоя оберточная бумага. И у нас есть отличная оберточная бумага. Но, и это то, на чем мы сосредоточены, это то, у кого лучшие фотографии и у кого есть все эти замечательные вещи. И в страдании рвется оберточная бумага. И мы не хотим, чтобы она порвалась, мы любим бумагу. Но когда она рвется, мы мельком видим подарок, потому что оберточная бумага — это упаковка подарка. И подарок — это Бог. И я чувствую, что каждый из нас приблизился к Богу и на самом деле получил представление о даре.И мы получаем обертку идеальных семей и идеальных жизней и всего того, ради чего мы работаем. Это не подарок, подарок намного глубже, и подарок никогда не исчезнет, ​​как книга аликорнов Рэнди, и не сделанный подарок — это то, что мы получаем навсегда, и оберточная бумага исчезнет. И это действительно помогло мне просто принять то, что Бог дает нам в страданиях. И я думаю, что если вы не будете сильно страдать, вы не сможете увидеть подарок, потому что ваша оберточная бумага не повреждена. И вы действительно сравниваете свою оберточную бумагу со всеми остальными.Я делаю. И поэтому я думаю, что это настоящий дар, что мы можем приблизиться к Богу в наших страданиях. Понимание этого. Так что у нас есть время, я думаю, может быть, еще на один вопрос. Итак, у нас есть, как мы держимся? Или как, ребята, мы все можем удержаться от потрясения при мысли о будущих страданиях? Потому что некоторые из нас, знаешь, я просто думаю о тебе. Я имею в виду, есть страдания, которые вы знаете, через которые вы прошли, но грядут еще большие страдания.

Эмили Дженсен
Да, я определенно думаю, что это легко.И я думаю, что это одна из самых страшных вещей для меня в боли или страдании, что, если это не закончится? Верно? Если вы знаете, что есть конец, вы можете типа О, подождите, но я могу быть ошеломлен, думая о том, как бы я сменил подгузник 26-летнему, если это станет реальностью для нас, или, вы знаете, что произойдет, когда мне нужно будет затащить этого взрослого Крона в машину и вытащить из нее, а я больше не смогу их поднимать, и я действительно смогу пойти по этому пути. И я думаю, что есть время для мудрости, чтобы подготовиться к этим вещам, чтобы задавать эти вопросы.Но когда я дохожу до того, что начинаю тонуть в этом, и меня парализует простое осознание того, что Господь дал мне сделать прямо сейчас? Он дал мне милость для этого? Дал ли он мне милость сделать это прямо сейчас, и каждый раз, когда он прямо передо мной, на самом деле это то, что он дал мне милость сделать. И акцентировать на этом внимание.

Ванита Рендалл Риснер
Да.

Джен Ошман
Я думаю, Кристин уже как-то касалась этого. Но когда, когда я вспоминаю крест, когда я оглядываюсь назад на крест и на страдания, которые претерпел Иисус, и на реальность того, что через это прославился Господь, если это страдание можно искупить, чтобы прославить Бога величайшим образом, чем любое страдание, через которое я прохожу, может быть искуплено, чтобы величайшим образом прославить Бога.Нет страданий, которые мы терпим напрасно, Бог прославится. Это для нашего блага и для Его славы. И поэтому я думаю, что это просто помогает мне помнить о кресте и знать, что он за меня, если он был готов терпеть боль распятия, он за меня, чем я знаю, что он за меня, он не против меня . И я также знаю, что он победил, потому что он воскрес. Итак, если это может быть искуплено для Его славы, то все, с чем я сталкиваюсь, также будет искуплено для Его славы, и он будет там.

Kristin Wetherell
И еще раз, нет ничего нового под солнцем в Псалмах, которые дают нам все Писание, дает нам язык для наших чувств. Но я люблю 56-й псалом 3, где Давид говорит: «Когда я боюсь, я уповаю на Тебя». Так что не если я боюсь, когда я боюсь, потому что мы все испытали эти страхи. Итак, я снова доверился вам, на что это похоже? Как научиться доверять Богу? Ну, как научиться доверять кому-то, ведь ты должен знать, кто они? Итак, мы открываем слово и просим Бога увеличить нашу веру в то, кто Он есть.И я думаю, что еще один способ — это помнить, Писание так много говорит о том, что нужно помнить о том, что сделал Бог. И это мощная вещь, чтобы оглянуться назад и сказать, когда я в последний раз чувствовал себя таким образом, я чувствовал себя подавленным страхом, может быть, даже не страдания, это могло быть что угодно. И как Бог появился и доказал Свою верность? Часто это не так, как мы ожидали, но тем больше причин поклоняться ему, потому что он так много времени делает неожиданное. Так что память, я думаю, тоже очень полезна.

Vaneetha Rendall Risner
Да, мне это нравится, потому что это хороший повод вести дневник, чтобы помнить, потому что иногда, когда мы боремся, мы проходим через то, что Бог с нами, а потом мы забываем, и поэтому я думаю, что это здорово просто писать, даже когда вы боретесь, потому что позже вы можете вернуться и посмотреть на это. И я думаю, что я всегда хочу думать о сегодняшнем дне, потому что Бог, вы знаете, вы как бы упомянули Эмили, просто Бог у вас есть то, что вам нужно сегодня, вы знаете, и вы просто посмотрите на молитву Господня, Дай нам этот день, наш хлеб насущный, и не беспокойся о завтрашней беде.И поэтому я думаю, что это одна вещь, вы знаете, чтобы не дать нам перегрузиться, это один день за раз. И так мы нужны Богу. Так что же было замечательного быть со всеми вами сегодня? И да, мы просто, я думаю, я закончу молитвой. Давайте молиться. Господь, Иисус, большое спасибо за это время. Господи, я просто молюсь за всех здесь присутствующих. И все, кто слушает этот прямой эфир, Господь. Мы знаем, что страдать тяжело. И это приходит ко всем нам по-разному. И Господь, я просто молю, чтобы Ты приблизился к нам, чтобы ты напомнил нам о своем слове, чтобы ты напомнил нам, что твой сын отдал все для нас и что самый черный день оказался лучшим днем.Итак, Господи, наши страдания, когда темно, ты воспользуешься ими, и мы можем доверять тебе в этом. Итак, Господь, я просто молю за каждую женщину здесь, за каждую слушающую женщину, Господь, чтобы мы приблизились к Тебе, потому что Ты первый приблизился к нам. Во имя Иисуса, аминь.

Ребекка Маклафлин о The Secular Creed

Ниже приводится неисправленная расшифровка, созданная службой расшифровки. Прежде чем цитировать в печати, пожалуйста, проверьте правильность соответствующего аудио.

Ребекка Маклафлин: Большое спасибо, что пришли на эту сессию.Я говорю как бы об этой новой части, которую, я думаю, вы все навязали себе бесплатно. Это называется светским кредо, включающим пять современных утверждений. Но я должен сказать вам, что сегодняшняя сессия — это ложная реклама, потому что я не собираюсь полностью затрагивать эти пять современных утверждений. Если вы хотите точно знать, как привлечь их, вы можете прочитать книгу. Но в наше время сегодня мы собираемся сделать что-то, что связано со многими из них, но немного по-другому. Поскольку я англичанин, мы начнем с Гарри Поттера.В «Гарри Поттере и Ордене Феникса» у Гарри есть действительно сбивающий с толку опыт, связанный с его отцом как героем. Его отец умер, когда он был младенцем, пытаясь защитить свою мать и себя. Но с тех пор, как он пошел в школу Хогвартс, профессор Снейп твердил Гарри, что его отец — придурок. Гарри не верит. Профессор Снейп просто ненавидел своего отца, и все, что он говорит о нем, должно быть ложью. Но потом, в один момент в Гарри Поттере, в другом Фениксе Гарри оказывается внутри одного из обрывков воспоминаний.И он видит, как его отец издевается над Снейпом. И он выходит из этого воспоминания очень дезориентированным. Потому что что, если то, что Снейп сказал о его отце, правда? Что его отец был не просто героем, пытавшимся спасти его и его мать, но по сути еще и придурком. Я живу в Кембридже, штат Массачусетс, и ничего не знаю о вашем районе. Но в моем районе последние пару лет люди вешают таблички с надписью: «Я никогда не был маленьким, и мне очень жаль». Он такой маленький. В этом доме мы верим, что черные жизни имеют значение. Любовь есть любовь.права женщин – это права человека. Ни один человек не является незаконным. Наука — это настоящая доброта, это все. Эти знаки говорят о многом. Но на случай, если вы этого не поняли, одна из вещей, о которых говорят эти знаки, это то, что у вас ангельские христиане, вы придурки? Как мы собираемся реагировать? Я предполагаю, что у большинства из нас наш первый инстинкт, честно говоря, такой же, как у Гарри, не верьте этому. Эти люди ненавидят нас, то, что они говорят, не может быть правдой. Но, друзья мои, чем больше я читал об истории и чем больше я понимал нашу современную действительность, тем больше я осознавал, что есть определенные аспекты, в которых эта критика является тем, что мы должны очень внимательно относиться к этой критике. серьезно.Есть определенные аспекты, в которых мы должны признать, и вместо того, чтобы просто защищать наше племя, мы должны признать, что мы были придурками. Чтобы рассмотреть это вместе сегодня, я хочу сделать четыре замечания. Во-первых, Иисус требует разнообразия. Во-вторых, Иисус дает определение сексуальности. В-третьих, Иисус защищает женщин. И, в-четвертых, Иисус желает покаяния. Теперь позвольте мне быть предельно ясным. Моя цель сегодня не в том, чтобы критиковать историю нашего племени на основании того, что говорят светские прогрессивные люди.Моя цель состоит в том, чтобы мы заглянули в историю нашего племени и в наши собственные сердца на основе того, что говорит Библия, и чтобы это было нашим критерием истины.

Итак, во-первых, Иисус требует разнообразия. Мы считаем эти истины самоочевидными, провозглашенными в Декларации независимости, что все люди созданы равными. Есть две проблемы с этим утверждением. Одна проблема для нас. А другая проблема для наших нехристианских друзей.

Давайте сначала подумаем о проблеме.В то время, когда были написаны эти слова, было время, когда люди из моей страны перевозили миллионы африканцев в эту страну в качестве рабов. Труд эксплуатировался, их тела подвергались физическому и сексуальному насилию. Их продали от их семей, их мужей, их жен, их детей. Это ужасная вещь, происходящая в то время, когда якобы христианская страна провозглашала, что все люди созданы равными. А что было после отмены рабства? Не стали ли мы тогда вдруг жить этой истиной? Нет.Тогда у нас были законы Джима Кроу и сегрегация. Затем у нас была ситуация, когда чернокожие не могли ходить в одни и те же школы, работать на той же работе, жить в тех же районах или даже ездить на тех же местах в автобусе, что и белые. Только в 1960-х годах движение за гражданские права, черные американцы начали добиваться хоть какой-то справедливости. Поэтому, когда белые евангелисты, такие как я, оглядываются на 1960-е годы, на то время, когда все пошло не так. Мы ведем себя так, будто жизни наших черных братьев и сестер не имеют значения.Это проблема для нас. Но как насчет той проблемы с утверждением для наших друзей-нехристиан, что мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными. Проблема в том, что это не самоочевидная истина. Это специфически христианское утверждение. Поэтому израильский историк называет Юваля Ноя Хараре, написавшего бестселлер по всему миру под названием «Сапиенс», краткую историю человечества. И в нем, он очень ясно, говорит, американцы взяли идею человеческого равенства из христианства.Но если мы перестали верить в христианские мифы о том, что Бог создал людей с равными душами, что значит, что люди равны? Он говорит, что у гомосапиенсов нет естественных прав. Так же, как шимпанзе, гиены и пауки не имеют естественных прав. Он говорит, что всеобщие права человека и равенство — плод нашего богатого воображения. Это проблема для наших нехристианских друзей, потому что, видите ли, они думают, что библейское христианство — это блокпост, который нужно разрушить, если мы собираемся создать мир, в котором люди действительно считаются равными, в котором это любовь вопреки расовым и культурным различиям.Но вместо этого библейское христианство является фундаментом, на котором строятся те самые идеалы. Мы видим это первыми. В Бытие, когда Бог создает людей мужчин и женщин в равной степени по своему образу. Мы видим закон во всем Ветхом Завете, вы видите, когда Иисус выходит на сцену человеческой истории и требует, чтобы мы любили друг друга несмотря ни на что. Мы не часто слышим, что говорит Иисус, потому что наши расовые, культурные и этнические различия отличаются от тех, что были в его дни. Поэтому, когда мы слышим притчу о добром самаритянине, мы думаем, что это история о любви к незнакомцу, брошенному на обочине дороги, и это так.Но Иисус мог бы рассказать ту историю, где был священник, затем левит, а затем просто хороший еврей, который пришел и спас положение. И вместо этого он выбрал самаритянина в качестве морального героя. В ответ на вопрос, что значит любить моего ближнего, который является моим ближним? Он рассказал историю любви несмотря на расовые и этнические различия. Он не просто учил этому, он жил этим. Был ли с ним у Иисуса самый длинный записанный частный разговор во всех Евангелиях? Для него? Открыл ли Иисус впервые Себя как Христа в Евангелии от Иоанна

?

самаритянке, у которой было пять мужей, и мужчина, с которым она теперь жила, не был ее мужем.

Если мы посмотрим на книгу Деяний, мы посмотрим на день Пятидесятницы, буквально первый день церкви, когда дух изливается на апостолов, Лука говорит нам, что есть толпа есть люди из каждого народа небеса. Он особо упоминает места, которые в современных терминах означают Иран, Ирак, Турцию, Египет и Ливию. Он говорит, что в тот день 3000 человек из того крика, попробуй той толпы крестились. Итак, когда же появились первые чернокожие христиане в церкви? Это было в колониальную эпоху? Нет, это был буквально первый день церкви.Затем в восьмой главе Деяний мы встречаем первого известного чернокожего христианина, эфиопского евнуха. Вы двигаетесь, он пишет это в своем кресле. Он читает свиток Исайи, когда Дух посылает Филиппа помочь ему в изучении Библии. Этот парень достаточно скромен, чтобы позволить кому-то незнакомцу прийти и научить его Библии. Он настолько нетерпелив, что, как только увидит воду, захочет креститься. И мне нравится, как Лука говорит нам, что этот человек продолжал свой путь, радуясь. Жизнь этого темнокожего человека так много значит для Бога, что Он послал апостола помочь ему в изучении Библии.Иисус требует разнообразия подгузников. Посмотрите на послания Нового Завета, которые мы описали как христиан, как семью, братьев и сестер, и это глубоко. Но это даже больше, чем то, о чем мы говорим как об одном теле вместе. Когда мы не любим братьев и сестер во Христе, несмотря на расовые, этнические, национальные и культурные различия, мы разрываем прекрасное тело Иисуса на части, и Он этого не потерпит. Но так же, как Иисус в первую очередь создал разнообразие, когда создал нас со всеми различиями, которые у нас есть.Таким образом, он также приносит разнообразие, чтобы помнить то прекрасное видение в книге Откровения, где люди из всех колен, языков и народов вместе поклоняются Иисусу. Это наша судьба. Но это также становится нашей реальностью. Прямо сейчас христианство является крупнейшей и самой разнообразной системой верований в мире. К 2030 году, по мнению экспертов, христиан в Китае будет больше, чем в Америке. К 2060 году люди думают, что до 40% христиан мира могут жить в странах Африки к югу от Сахары.Так что при моей жизни чернокожие христиане могли быть крупнейшей расовой группой во всей всемирной церкви. Люди думают, что христианство приходит в упадок во всем мире, это не те места, где христианство приходит в упадок, на самом деле среди белых жителей Запада, таких как я. Но Иисус прекрасен, строит свое красивое, разнообразное тело по всему миру. И если мы посмотрим на Америку, чернокожие американцы гораздо чаще идентифицируют себя как христиане, чем их белые сверстники. Они чаще посещают церковь каждую неделю, чаще читают Библию, чаще молятся, чаще придерживаются основных евангельских убеждений.Иногда белые американцы беспокоятся, что иммиграция разрушает христианское наследие Америки. На самом деле иммиграция — это очень необходимое переливание крови для американской церкви. И те иммигранты, которые вам нужны, я ненавижу говорить вам об этом, а не такие люди, как я, белые западные люди, приезжающие из Западной Европы, некоторые из тех, кто вряд ли принесет с собой Евангелие. Но люди, которые приезжают сюда из Африки, люди, которые приезжают сюда из Латинской Америки, люди, которые приезжают сюда все чаще, на самом деле из Китая, — это братья и сестры, несущие с собой Евангелие.Итак, это мой первый пункт. Иисус требует разнообразия. Второй момент это. Иисус дал определение сексуальности. За несколько месяцев до того, как разразился COVID, меня пригласила церковь в Миссури приехать, выступить и провести для них пару семинаров: один по науке, другой по гендеру и сексуальности. И за несколько дней до того, как я должен был приехать, я узнал, что местное ЛГБТ-сообщество организовало акцию протеста против семинара, который я проводил на тему гендера и сексуальности. И это было для меня в новинку. А одна из женщин, которая была местной активисткой и помогала организовать протест, за несколько дней до моего приезда написала в Твиттере, что у меня есть докторская степень по английской литературе, я не имею права говорить о гендере и сексуальности.Я сказал, что вы, вероятно, правы, на самом деле я еще менее квалифицирован, чтобы говорить о науке. Но я был бы рад, если бы вы были доступны, я хотел бы встретиться с вами за чашкой кофе, когда я буду в городе, и узнать больше от вас, услышать с вашей точки зрения. Поэтому она любезно согласилась встретиться со мной. И она сказала: «Можно я приведу своего партнера?» Я сказала, что хотела бы быть здесь.

Итак, я сидел в кофейне в Колумбии, штат Миссури, и разговаривал с этими двумя женщинами, которые вместе воспитывали двух маленьких девочек.И сначала я попросил его рассказать мне их историю. И они сказали мне, что познакомились в церкви и в средней школе, что нашли друг в друге безопасность и утешение, которых не находили дома. Они рассказали мне, как непосредственно пострадали от сексуального греха некоторых руководителей этой церкви. И причина, по которой они хотели протестовать против моего мероприятия на следующий день, заключалась в том, что они были глубоко обеспокоены. Из-за очень высокого уровня попыток самоубийства среди ЛГБТ-идентификации молодежи.Они беспокоились, что то, что я собирался сказать, не будет безопасным. Я подумал, что теперь, когда эти женщины поделятся со мной своей историей, я поделюсь с ними своей историей, и это вызовет у них большое доверие. Я сказал им, что меня всегда привлекали женщины, что если бы я не был христианином, то, скорее всего, сегодня был бы женат на женщине, а не на мужчине. Но то, что я выбрала его замуж за человека, несчастливого в браке с мужчиной, главным образом из-за моих христианских убеждений. И я думал, что это снимет некоторые барьеры.Вместо этого они сказали мне, что считают мою историю вредной. И, честно говоря, я не ожидал этого. И я был на грани плача. Тогда одна из дам сказала мне, так как же ты можешь быть уверен, что то, что ты собираешься сказать Завтра, будет безопасным? И я сказал, что не знаю, будет ли это безопасно. Иисус сказал, что любой, кто хочет следовать за Ним, должен отвергнуть себя, взять свой крест и следовать за Ним. Это небезопасно. Чем больше я думал о себе, чем больше я читал Писания, чем больше я размышлял, тем больше я убеждался.Что на самом деле крест лежит в сердце. любого христианского понимания сексуальности. Мы снова видим это в самом начале. Первые заметки приходят к нам из Бытия, когда Бог создает мужчину и женщину по своему образу. Мы видим в ветхозаветных пророках, как они снова и снова сравнивают богов с любящим, верным мужем в Израиле с его часто неверной женой. Мы видим, когда Иисус выходит на сцену человеческой истории и объявляет, что он жених. Мы видим это в пятой главе Послания к Ефесянам, когда Павел представляет человеческий брак как маленькую картину любви Иисуса к Своей церкви.И мы снова видим это в книге Откровения, когда великое множество стреляющих на свадьбе Агнца пришло. И Иисус, его брак с его церковью снова соединяет Небеса и Землю. Вот почему брак бывает мужским и женским, и поэтому мужья и жены призваны к разным ролям. Как Христос и церковь. Это любовь несмотря ни на что. Как Христос в церкви. Это любовь, построенная на жертве. Христом в церкви, это жизнь, создающая плоть, объединяющая, бесконечный брак по исключительной любви, предназначенный указать нам на Христа.Но это также должно разочаровать нас. Потому что даже самые лучшие человеческие отношения могут быть лишь крошечным эхом любви Иисуса к нам. И мы также забываем, что христианский брак с самого начала был контркультурным. В греко-римском мире от мужчин не ожидалось верности своим женам, не говоря уже о том, чтобы изливать себя и жертвовать собой ради них. Для них было нормально спать с другими женщинами, а часто и с другими мужчинами. Если сегодня брак по принуждению кажется нам противоречащим культуре, то он был таким и в первом веке.И если нас попросят рассказать кому-нибудь, почему мы верим, что брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной, давайте поведаем им Евангелие. Нет другого истинно библейского способа ответить на этот вопрос. Но мы также должны помнить, что брак — не единственные отношения, предназначенные для того, чтобы дать нам крошечный вкус Божьей любви. Это моя заповедь. Итак, Иисус, да любите друг друга, как я возлюбил вас. Нет большей любви, чем то, что он положил свою жизнь за своих друзей. Павел, который так высоко отзывался о христианском браке, что он был похож на масштабную модель любви Иисуса к Своей церкви, сказал, что безбрачие было даже лучше.Почему это? Это было не потому, что он думал, что нам хорошо быть наедине. Нет. Это потому, что он серьезно относится к тому, что Господь говорит нам о том, кто мы вместе во Христе. Павел называет нас братьями и сестрами, товарищами по оружию. Он звонит своему другу, и Низа соскучилась по его сердцу.

И он говорит, что был среди Фессалоникийцев, как кормящая мать со своими детьми. Ничего из этого не сексуально. Все это наше во Христе. Сегодня о ЛГБТ-сообществе говорят как о месте, где моделируется нетрадиционная семья, где видна настоящая любовь между группами людей, не связанных друг с другом биологически.Друзья, это должно быть отличительной чертой церкви. Если кто-то выходит из гомосексуальных отношений, чтобы стать христианином, он должен найти здесь больше любви, а не меньше. Таковы ли наши церкви? Я думаю, что все мы женаты или одиноки, влечемся к своему полу или совершенно противоположному полу. В любом возрасте, на каком бы этапе мы ни находились, все мы выиграем, если действительно начнем серьезно относиться к христианской этике, когда дело доходит до того, как мы должны любить друг друга. Когда я оставил этих женщин в Колумбии, штат Миссури, мы читали, смеялись вместе и обнимали друг друга.И они ясно дали понять, что ничто из того, что я сказал, не изменило их поддержки протеста против моего мероприятия на следующий день. А через несколько дней одна из женщин написала в твиттере, что ей искренне жаль меня из-за того, что я никогда не испытывал любви и страсти с другой женщиной. Я написал об этом своей лучшей подруге-христианке Рэйчел, и она ответила, что ошибается насчет любви. Это подводит меня к нашему третьему пункту. Иисус защищает женщин. Женщина уличена в прелюбодеянии. Грешная горожанка, плачущая у ног Иисуса, Мария, которая сидела у ног Иисуса, учась с другими учениками, а потом растратила все эти дорогие духи, возлив их на ноги Иисуса.Женщины-инвалиды, которых Иисус исцелил в субботу, истекающие кровью женщины, которые прикасались к Иисусу, Его одежда, проститутки, стекавшиеся к Нему, что общего у всех этих женщин? Иисус защищал их. Иисус защищал право заведомо грешной женщины плакать у его ног. Иисус защищал право нечистой женщины прикасаться к Его одежде. Иисус защищал право духовно жаждущей женщины учиться у него. Иисус защищал право больной женщины на исцеление в субботу, потому что она тоже была дочерью Авраама.Иисуса не должны были видеть мертвым с самарянкой у колодца. И все же он предложил ей живую воду. Иисуса не должны были видеть мертвым с этой грешной горожанкой. И все же он держал ее в качестве примера любви. Иисус не должен был видеть, как он прикасается к мертвому телу 12-летней девочки. И все же он взял ее за руку. И сказал он ей, Талита Куми, говорю тебе, девочка, встань. Неудивительно, что женщины стекались к нему. Неудивительно, что с тех пор они стекаются к нему. Насколько мы можем судить по историческим записям, в греко-римской империи, в которой зародилось христианство, преобладали мужчины из-за сочетания женщин, умирающих при родах, и выборочного отказа от маленьких девочек.Но ранняя церковь, судя по всем записям, которые мы можем сказать, была в большинстве женскими. На самом деле христиане были отмечены как способные привлекать только женщин, рабов и маленьких детей. Что насчет сегодня? Если вы посмотрите на глобальную церковь, то сегодня в ней большинство женщин. И это не только потому, что женщины, как правило, более религиозны. Для мужчин. Если вы сравните христианство с исламом, вы на самом деле обнаружите, что отличительной чертой христианства является то, что женщины гораздо чаще идентифицируют себя как христианки, чтобы ходить в церковь и заниматься религиозной практикой, чем мужчины.Посмотрите на церковь в Китае сегодня. Которая, как и Греко-Римская империя, имеет гендерный дисбаланс из-за селективных абортов маленьких девочек.

Большинство церквей в Китае составляют женщины. Посмотрите на церковь в Америке сегодня. Люди иногда говорят о интерсекциональности, и мои, а не мои друзья-нехристиане скажут, знаете ли, что одна из вещей, которые нам нужно делать, это слушать чернокожих женщин.

Я говорю аминь. Но проблема для моих светских друзей в том, что если вы послушаете чернокожих женщин в Америке, вы обнаружите, что очень много людей говорят вам, что Иисус — Господь.Вы найдете людей, которые скажут вам, что на самом деле это исключительные утверждения об истине христианства, на которых может основываться любая любовь, несмотря ни на что. Иисус защищает женщин. Теперь, если мы оглянемся на наш дворовой знак, права женщин и права человека, мы все поймем, что он пытается нам сказать. Центральным элементом прав женщин для многих наших друзей-нехристиан является аборт. Но я считаю, что на самом деле центральным элементом прав женщин является крест. В греко-римском мире женщины не считались равными мужчинам.На протяжении всей истории это было далеко от самоочевидной истины. Это то, что установил сам Иисус. И когда мы настаиваем на том, чтобы исходить из Библии, и мы настаиваем на том, что на самом деле люди из каждого племени, языка и нации равны, когда мы настаиваем на том, что мужчины и женщины равны, мы опираемся на то же самое основание, когда мы настаиваем на том, что нерожденный ребенок во чреве матери также создан по образу Божию.

Поясню, если Бога нет, то эмбрион — это просто набор клеток.Но если Бога нет, то это все, что мы с тобой должны делать.

Но если есть Бог, и если Иисус есть Господь, то это собрание клеток любимо. И если мы сегодня посмотрим на нашу страну, то обнаружим, что подавляющее большинство женщин, решивших сделать аборт, делают это не потому, что живут своей эмансипированной мечтой. Они делают это, потому что они бедны и их бросили. Как мы можем создать наши церкви, где матери-одиночки принимают и поддерживают матерей-одиночек, где дети находят большую семью, в которой они нуждаются.Несколько недель назад я встретил женщину, которую воспитывала мать-одиночка, которая серьезно подумывала о том, чтобы сделать ей аборт, но решила этого не делать. А потом она много лет была частью церкви. И она сказала, что ее мать будет рассказывать ей историю за историей о временах, когда женатые люди в церкви строили планы друг с другом на ее глазах и не приглашали ее. Она сказала, что теперь ее мама больше не ходит в церковь. Все мы должны работать над тем, чтобы матери-одиночки приветствовались, любили и принимали в наших церквях.И все мы должны работать над тем, чтобы одиноких людей вообще и одиноких женщин в частности любили, принимали, приветствовали и признавали в наших церквях. Мы слишком часто верили в то, что высшее призвание женщины — быть женой и матерью. Поясню, это очень высокое призвание. Я взволнована и горжусь тем, что сама могу быть женой и матерью. Высшее призвание женщины — быть последовательницей Иисуса. Следует ли она за Иисусом как незамужняя женщина всю свою жизнь, следует ли она за Иисусом как замужняя женщина, следует ли она за Иисусом как мать — это высшее призвание женщины.И нам нужно защищать наших сестер, дома ли они с детьми, одиноки ли они, работают ли они, нам нужно защищать наших сестер во Христе.

Это подводит нас к нашему последнему пункту, который является желанием Иисуса, покаянием. В «Гарри Поттере и узнике Азкабана» какой-то момент, когда Гарри и его крестный серьезно лежат на берегу озера возле Хогвартса, и эти ужасные дементоры спускаются на них, готовясь высосать их души.

Проблема с дементорами заключается в том, что когда дементор приближается к вам, все ваше счастье высасывается из вашего тела, а вся ваша надежда вытекает из него.И единственный способ сразиться с дементором — произнести заклинание Петрона, ожидающее нефти. Но для того, чтобы сотворить это заклинание, вы должны думать о действительно счастливой мысли, у вас должна быть надежда. Волосатые и серьезные, у нас вот-вот высосут душу. Как вдруг из-за озера едва различимая в темноте фигура кричит, ожидая нефти, и этот красивый, наполненный светом олень мчится через озеро и прогоняет дементоров. По ходу истории Гарри и его подруга Гермиона начинают использовать маховик времени, который позволяет им вернуться в прошлое и исправить то, что пошло не так в тот день.И когда он понимает, что есть какая-то волшебная возможность вернуться в прошлое, он начинает задаваться вопросом, был ли на самом деле человек, который вызвал это заклинание предательства через озеро, его отцом. Отец, который в то время был величайшим героем Гарри, отец, который умер, когда ему был один год, но, может быть, если такая магия возможна, возможно, он мог быть тем, кто наложил это заклинание. И по мере того, как история разворачивается, здесь, через минуту, они как бы повторяют свои шаги с того дня, наблюдая за собой, делая разные вещи и пытаясь спасти их в этих случаях.И вы доходите до того, что мы волосатые и серьезные на другом берегу озера, и дементоры сметают вниз, и как вы стоите в США, когда мой отец может прийти в любую минуту. Мой папа придет, мой папа придет, мой папа придет, чтобы спасти положение. Но затем он, наконец, понимает, что это заклинание наложил не его отец, а он сам. И причина того, что он знает, что он может сделать это, что он может вызвать надежду внутри себя, чтобы кричать, что он будет тренировать их и отправлять этого оленя через озеро, заключается в том, что это уже было сделано.Люди часто спрашивают меня, на что я надеюсь сегодня для церкви? Друзья мои, у меня так много надежд. Но это не наша надежда. Возвращаясь к славному прошлому, когда все было хорошо до 1960-х годов, вы надеетесь создать что-то сегодня. Это серьезно относится ко всему, что говорит нам Библия, и это надежда, основанная на том, что христиане должны быть лучшими в мире в покаянии. Видите ли, когда мы смотрим на подобные знамения, мы думаем обо всем, в чем должны покаяться те неверующие.И эти вещи реальны. Но покаяться можно только для себя. Так что насчет вещей, в которых нам нужно покаяться? Как насчет того, почему наше племя не соответствует библейским стандартам? Друзья, можем ли мы сегодня быть теми людьми, которые работают над созданием церкви, которая искренне верит, что Иисус требует разнообразия, что Иисус определяет сексуальность, что Иисус защищает женщин? Я верю, что мы с вами можем надеяться сделать это сегодня. Потому что Иисус уже сделал работу за нас. Если мы верим, что являемся телом Иисуса здесь, на Земле, что Его смерть и воскресение могут исцелить все болезни этого мира, что мы приходим к Нему через покаяние.Тогда мы можем быть его телом здесь, на земле, чтобы сделать это. И построить этот новый мир, а не просто пытаться вернуть нас к старому. Итак, друзья, сегодня вместе, давайте сделаем это. Экспекто патронум.

Почему лидеры T4G/TGC должны исправить свое Евангелие | Jesus Creed

Кто неверно понимает центр и структуру Евангелия? Джон МакАртур, Джон Пайпер, Р.К. Спроул, Альберт Молер и Грег Гилберт. Замешаны и другие основные докладчики T4G и тяжеловесы TGC. Это надежные христианские учителя и хорошие организации.И я не говорю, что все аффилированные лица делают это. Но есть причины для беспокойства. Некоторые из высокопоставленных лидеров T4G/TGC утверждают, что наше оправдание верой является центром Евангелия, но Писание не говорит, что это даже часть Евангелия. Доказательства того, что они утверждали это, см. в моей предыдущей статье или в моей более полной презентации в «Верность Евангелию» . Тем, кто думает, что это просто люди, которые переговариваются друг с другом без какой-либо богословской или практической отдачи, вероятно, есть чему поучиться.

Моя предыдущая статья задела меня за живое. Лучше нервный центр. Он сразу же получил большое количество акций и был быстро переведен на испанский, португальский и арабский языки. Пост Скотта Макнайта также получил огромный отклик. Несомненно, это не имеет ничего общего с качеством нашего письма, а связано с безотлагательностью Евангелия. Поскольку компетентность высокопоставленных основных докладчиков T4G/TGC была поставлена ​​под сомнение в отношении их основной миссии, разговор взорвался. Возможно, это было также связано с тем, что тема конференции T4G20 «Вверено Евангелие» теперь ощущалась как особая ирония.

Но в предыдущей статье я ошибся. Я выразил надежду, что лидеры T4G («Вместе за Евангелие») и TGC («Коалиция Евангелия») начали меняться. Основой послужила недавняя проповедь Грега Гилберта T4G20 (стенограмма). Он избегал неправильной схемы ответа «Бог-человек-Христос» для определения Евангелия, которое доминирует в его более ранней книге. Вместо этого его проповедь была посвящена евангелию царствования Иисуса. Поскольку проповедь называется «Что есть Евангелие, а что нет», я надеялся, что это означает, что лидеры T4G/TGC начали перестраиваться.Но Гилберт говорит, что никаких изменений не происходит. Я был неправ. Но больше жаль.

Верны ли обвинения? Многие высказались, в том числе несколько профессиональных библеистов — Майкл Берд, Джексон Ву, Ниджай Гупта, Майкл Барбер и Крис Куглер. Они написали статьи, которые склоняются ко мне и Макнайту. Насколько мне известно, ни один ученый не опубликовал статью в поддержку утверждения Гилберта о том, что личное оправдание и наша реакция веры являются неотъемлемой частью Евангелия. Я мог пропустить один.Слишком рано говорить о формирующемся консенсусе в отношении виновных в предъявленных обвинениях, но еще не слишком рано утверждать, что обвинения имеют вес.

В этой статье делается попытка не отвечать Гилберту как таковому, а использовать возможность, чтобы поднять более широкие вопросы о Евангелии. Тем не менее, поскольку, по мнению Скота Макнайта и по моему мнению, Гилберт не прекратил искажение фактов, а, наоборот, ускорил его, возражение показалось благоразумным. Тем не менее, мы не хотим, чтобы это превратилось в аргумент типа «он сказал, она сказала», который отвлекает.У нас есть более важные цели. Итак, я ответил Грегу Гилберту напрямую в «открытом письме», приложенном к этой статье. Если вас не волнует проблема искажения фактов, пропустите ее.

Точная цель моей предыдущей статьи заключалась в том, чтобы предположить, что среди некоторых лидеров T4G/TGC существует проблема Евангелия. Теперь я перехожу к чему-то более важному: доказательства и возможные исправления . Тем не менее, сначала мне нужно уточнить, о чем идет речь, а о чем нет, потому что с тех пор, как я изначально писал, вода стала еще мутнее.

С одной стороны, я рад, что вода вскипела. Грег Гилберт решил ответить. Я воодушевлен. Это было продуманно. Я ценю его откровенность. Кажется, он стремится к диалогу и обучению. Он даже задал пару вопросов. И Скотт, и я ценим это. Мы хотим продолжать учиться у него и других. Обнадеживает, когда христиане могут вести благодарный диалог, отстаивая истину. Я уверен, что если бы мы с Грегом Гилбертом сели за пиво и поболтали о Писании, семейной жизни и бейсболе, нам бы это понравилось.(Подождите. Пиво можно?) Если бы это произошло, мы бы, безусловно, согласились почти со всеми основными христианскими истинами. Соответственно, некоторые задаются вопросом, не лучше ли урегулировать оставшиеся разногласия в частном порядке. Но это неправильное понимание общественной теологии. Публичное богословие должно оставаться чувствительным к межличностной динамике, но преследует другие цели. Я полагаю, что Гилберт и я оба считаем, что стоит публично не согласиться, может ли эта шумиха отшлифовать истину таким образом, что церковь обретет большую точность Евангелия.

С другой стороны, грязнее было бы правильное слово. Потому что тех, кто ищет ясности в отношении Евангелия или того, чему мы с Макнайтом на самом деле учим, несмотря на некоторые просветляющие моменты, ответ Гилберта сильно запутывает.

Гилберт проводит первую часть своего ответа, пытаясь дистанцироваться от брендов T4G/TGC. Я совершенно уверен, что влиятельные маклеры T4G/TGC благодарны за это, потому что заголовок статьи Гилберта — это самая возмутительно нехристианская фраза, которую может сказать человек: «Иисус — Царь» — плохая новость.К счастью, Гилберт определенно является христианским братом, и его фактическое намерение состоит в том, чтобы сказать обратное. Давайте все проясним это: что «Иисус — Царь» — это , а не , хорошие новости — это , а не сообщение, которое Гилберт, T4G или TGC действительно хотят передать. [Внимание: 9Marks изменили название Гилберта: «Ответ Скотту Макнайту и Мэтью Бейтсу»].

Тем не менее, даже пытаясь дистанцироваться, Гилберт выдает игру. Он признает, что идет в ногу с руководством T4G/TGC: «Я не думаю, что сказал в том выступлении что-то такое, с чем не согласились бы лидеры T4G или TGC, и я благодарен одному или двум из них, сказавшим так на различных платформах социальных сетей.Да, личный ответ Гилберта — его собственный. Но не позволяйте маханию рукой направить вас по ложному пути. Гилберт и другие ключевые лидеры T4G/TGC признают, что его учение о Евангелии и спасении показательно.

Речь шла и идет о широко распространенных ошибках в отношении центра и структуры евангелия среди высокопоставленных лидеров T4G/TGC.

Почему Евангелие, проповедуемое Гилбертом и некоторыми лидерами T4G/TGC, является неточным

1. Основные заблуждения библейского толкования относительно «евангелия» (евангелиона) .Грег Гилберт, Джон Пайпер ( The Future of Justification , стр. 86-91) и те, кто следует их линии мысли, сочетают в себе две хорошо известные ошибки толкования Библии. Упрощенное обращение с корнями («заблуждение корня» или этимологическая ошибка) заставляет их уделять недостаточное внимание древнему контексту. Поскольку слово euangelion происходит от eu- («хороший») и angelion («весточка» или «сообщение»), они предполагают, что оно должно означать хорошие новости для вас и меня лично, иначе оно просто не может означает «хорошие новости».Тем не менее, в Новом Завете и его мире евангелион часто относится к королевскому объявлению , например, известию о новом короле, для широкой публики, независимо от того, принесет ли это объявление пользу вам или мне лично. То есть добро в хороших новостях по своей сути не является личным благом.

Например, когда Веспасиан стал Цезарем, это было провозглашено хорошей новостью ( euangelia ) для империи до того, как он сделал что-то хорошее или плохое, независимо от его намерений по отношению к конкретным людям (Иосиф, Еврейская война 4.618, 4.656). Все знали, что вознесение Веспасиана означало, что одни люди получат пользу, а другие будут осуждены. Тем не менее, в древнем мире все еще было уместно называть такие события «хорошими новостями» для империи в целом, независимо от отдельных результатов. Соответственно, утверждение Гилберта: «Чтобы это стало хорошей новостью, мы должны знать, что намерен сделать этот король — намеревается ли он сокрушить или спасти, осудить или простить», — не основано на точном исследовании.

Фактически, это слово euangelion впервые появляется в Библии, и мы понимаем, почему.Вестник принес Давиду то, что он считал «благой вестью» о поражении и смерти Саула, но Давид приказал казнить этого человека (2 Царств 4:10). В Писании она до сих пор называется «благой вестью», несмотря на то, что Давид убил человека, принесшего ее! Поскольку человек подавлен и осужден королем, это прямо противоположно тому, что, по словам Гилберта, должно определять суть хороших новостей. Это оказалось крайне плохой новостью для этого человека; тем не менее, весть глашатая названа в Писании «благой вестью», потому что вестник имел в виду события общецарского значения , которые он считал хорошими новостями.И это было обычное использование. Это лишь один из многих примеров, показывающих несостоятельность аргумента Гилберта.

Да, Иисус — в высшей степени добрый царь (об этом см. Джошуа Джипп, Христос — Царь ). Но доброта или злоба царя по отношению к конкретным людям не контролировали значение слова евангелион в новозаветном мире. Это относилось к хорошим новостям для всей империи, помимо того, что эти новости могут означать для того или иного конкретного гражданина. В противном случае вывод Гилберта и Пайпер основан на упрощенном толковании корней слов, поскольку оно сочетается с неспособностью в достаточной мере учесть древний контекст.

2. Ошибка ссылки на «Евангелие» . Но проблема версии евангелия Гилберта и других лидеров T4G/TGC еще более серьезна. Слово «евангелие» не может успешно относиться к вообще к в Новом Завете, если оно означает то, что они думают. Гилбертовское определение евангелия делает личное оправдание каждого человека присущим самому евангелию, а не выгодой, вытекающей из него.

Я думаю, что правильно обобщаю его слова, когда говорю, что для Гилберта Евангелие — это Бог праведен, вы (включая каждого в отдельности) — грешник, но, умерев искупительной смертью за ваши грехи, Иисус Христос оправдал вас, поэтому вы должны ответить верой и покаянием (см. Гилберт, , Что такое Евангелие? ).Оправдание каждого неспасенного «вас» является неотъемлемой частью Евангелия для Гилберта. Но это означало бы, что, когда Иисус провозглашает Евангелие в Новом Завете, уникальное оправдание каждого будущего неспасенного христианина провозглашается как часть референта в его послании. Итак, если я ты или я еще не «спасены», это относится к «тебе» и ко «мне», даже если мы еще не родились. Но это не имеет смысла, не так ли?

Истина такова: когда мы находим слово «евангелие» в Новом Завете, евангелие не обо мне (оно не относится ко мне), а евангельские обетования для всех, включая меня .Если я выбираю принять Евангелие, Святой Дух применяет ко мне его преимущества , такие как оправдание, усыновление и прощение.

3. Неспособность отличить объективную работу Христа для группы от ее субъективного присвоения индивидуумом . Здесь я говорю только с Гилбертом, а не с другими лидерами T4G/TGC, которых я упомянул, поскольку это проблема его анализа, но я не знаю, насколько далеко она простирается. Частью Евангелия является то, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор.15:3). Спасительная работа короля была решительно осуществлена ​​от имени его народа. Но это не значит, что каждый человек, который станет христианином, уже испытал это.

Спасение касается прежде всего группы людей, а уже потом отдельных людей. Самые ясные утверждения, описывающие цель Евангелия в Писании, указывают на то, что оно предназначено «для послушания pistis во всех народах». Лучше всего это понимать как верное послушание или верность Иисусу как Мессии, Господу, Царю (см.1:2-5, 16:25-26; Бейтс, Верность Евангелию , с. 68-73). Цель Бога – создать народ для Себя. После своего возведения на престол Иисус изливает Дух на группу, наполняя каждого человека. Когда каждый человек изначально входит в спасение, он или она не входят в него изолированно. Оправданная церковь всегда существует прежде. Поскольку Отец и Сын посылают Духа в церковь, после нашего заявления о верности (обычно при крещении) мы включаемся в оправданное, исполненное Духом сообщество таким образом, что мы оправданы и также имеем Дух.Есть измерение объективное/корпоративное (церковь существует как оправданная община) и измерение субъективное/индивидуальное (человек не оправдывается, пока не войдет в нее).

Вот еще один способ взглянуть на это. Классическое теологическое различие проводится между historia salutis (спасительные деяния Бога в истории) и ordo salutis (последовательность, в которой человек приходит к спасению). Несмотря на то, что некоторые версии ordo salutis проблематичны (см.166-75 для обсуждения), тем не менее, можно сказать, что на кресте Иисус объективно получил оправдание благодаря своей совершенной работе как части истории спасения для каждого, кто в конечном итоге окажется «в Нем». Это никогда не изменится. возможность и обещание того, что мы можем быть оправданы верой, в этом смысле являются частью Евангелия. Тем не менее, человек не испытывает спасительного преимущества оправдания до тех пор, пока он или она не проявит доверчивую верность Иисусу как царю. То есть субъективное личное присвоение спасения не является частью собственно Евангелия, а скорее одним из его прикладных преимуществ.Индивидуальное оправдание является частью Евангелия как возможность, но не как реализованная действительность.

4. Неправильный метод приводит к ошибочному кадру и центру . Я не хочу бить дохлую лошадь, поскольку Макнайт уже привлек Гилберта к ответственности за это здесь и здесь (и в Евангелии короля Иисуса ). Лучший способ дать определение Евангелию — это взглянуть на отрывки из Писания, которые дают явное содержание Евангелия, а также на общую структуру Четырех Евангелий (т.ж., Марка 1:14-15; Луки 4:18-19; ПЗУ. 1:2-4, 1 Кор. 15:3-5; 2 Тим. 2:8; проповеди в Деяниях). Это то, что я делаю в Верность Евангелию . Когда мы это делаем, мы обнаруживаем, что это повествование о том, как Иисус стал царем-спасителем.

Евангелие в том, что Иисус царь:

1. существовал ранее как Бог-Сын,

2. был отправлен Отцом,

3. принял человеческую плоть во исполнение Божьих обетований Давиду,

4. умер за наши грехи по Писанию,

5.был похоронен,

6. воскрес в третий день по Писанию,

7. явился многим свидетелям,

8. восседает одесную Бога как правящий Христос ,

9. послал Святого Духа своему народу, чтобы осуществить его правление, и

10. снова придет в качестве окончательного судьи.

(Бейтс, Верность Евангелию , стр. 86-87)

Это повествование имеет кульминацию скорее, чем центр: Иисус стал царем-спасителем.Евангелие включает в себя заместительное искупление и победу. Это повествование об Иисусе, но не инертная история, потому что Бог использует его, чтобы принести спасение каждому, кто подчиняется царю (Рим. 1:16-17). Гилберт в первую очередь использует Послание к Римлянам 1-4 для определения Евангелия и его центра, но при этом он просто навязывает теологию этих глав своему определению — и это проблематичным образом (см. здесь или здесь). Вот почему его евангелие определяется неточной структурой ответа «Бог-человек-Христос».Неполная версия Евангелия Гилберта такая же, как и у 9Marks.

Я знаю, что многие люди ненавидят богословские разногласия и предпочли бы, чтобы мы жили в неразрывной гармонии, играя на гитарах и вместе воспевая хвалу. Ну, я тоже не люблю спорить без нужды. Но публичный диалог жизненно важен для христианской науки и богословия. И мы надеемся, что краткосрочная боль может привести к долгосрочным достижениям.

Исправление этих недостатков евангелия приносит практическую пастырскую, экуменическую и миссионерскую отдачу.Я могу еще многое сказать об этом, и я говорил об этом в другом месте. Здесь я скажу только одно: евангелие, подчеркивающее личную веру в истинность Божьих обетований в Иисусе-спасителе, на деле выглядит иначе, чем евангелие, подчеркивающее верность народов царю-победителю, дарующему спасительные блага. Истинное евангелие оставляет Отца, царственного Сына и Духа в центре евангелия и убирает «меня», воздавая Богу больше славы. Ученичество лучше интегрировано. Более того, если мы неправильно определяем наше личное оправдание, делая его внутренним для Евангелия, а не выгодой, оправдание может быть ошибочно использовано в качестве оружия, чтобы расколоть единственную истинную церковь, утверждающую Евангелие.Это почти противоположно фактической цели оправдания для церкви. Правильное его определение помогает нам продвигаться к экуменическому примирению.

В этой статье я в основном показал доказательства того, что версия Евангелия Гилберта, которая является репрезентативной для широко рассматриваемых акцентов T4G / TGC, содержит неточности. Неважно, как сильно они хотят вернуть его обратно, неуклюжий кот вылез из мешка: спикеры TGC/T4G, такие как Джон МакАртур, Джон Пайпер, Р.К. Спроул и Альберт Молер годами неправильно понимали центр и структуру Евангелия.Гилберт говорит, что в настоящее время никаких сдвигов на этом фронте не происходит.

Учитывая влияние, которое имеют эти лидеры, печально думать, что они могут продолжать идти по пути ошибок, а не исправят курс. Но насколько я понимаю, этот разговор только начинается. И я с оптимизмом смотрю на то, что соответствующие лидеры T4G, TGC и 9Marks в конечном итоге признают, что их версия Евангелия ошибочна на пару баллов. Я верю, что Святой Дух будет вести нас всех к истине.

Мэтью В.Бейтс (@Matthew W. Bates), адъюнкт-профессор богословия, Университет Куинси

Приложение: открытое письмо Грегу Гилберту

Теперь мне нужно сделать кое-что неприятное. Частью христианского общения между нашими сестрами и братьями является высказывание истины в любви. Иногда резкие слова необходимы, но жизненно важны, если мы хотим добиться прогресса. Мы все делаем ошибки. Я, безусловно, сделал и буду продолжать делать свою справедливую долю. Но точность и правдивое представление имеют значение. Поскольку Гилберт призвал к дальнейшему диалогу и поскольку речь идет не о личном оскорблении, а об общественном богословии, я думаю, что наиболее эффективный способ сообщить ему и читателям о своих опасениях — это обратиться к Гилберту напрямую через открытое письмо.

*****

Открытое письмо Грегу Гилберту, старшему пастору баптистской церкви на Третьей авеню в Луисвилле

Дорогой Грег,

Этот разговор вызывает у меня дискомфорт, но я должен быть честным в том, как я это вижу. Грег, ты представил нас в ложном свете в своей предыдущей проповеди T4G 2020. Теперь вы замаскировали прошлые искажения в своем ответе, вместо этого обострив их. Я ценю ваш ответ, но некоторые его аспекты вызывают беспокойство.

Грег. В проповеди вы сказали, что Макнайт и Бейтс «берут историю царствования Иисуса и развода из реальностей личного спасения, прощения, искупления и оправдания.Это было расценено как серьезное заблуждение. Нехорошо в вашем последующем ответе бормотать в рукав о том, что слово «развод» имеет для вас какое-то не совсем отдельное частное значение, которого нет у остального мира. Макнайт и я признаем, что Евангелие Царя Иисуса несет в себе все аспекты личного спасения, и вы это признаете. Похоже, вы придали слову «развод» неточное частное значение, чтобы не сказать, что вы исказили наше учение.И, Грег, когда вы утверждаете, что мы говорим: «Евангелие состоит в том, что Иисус — царь , а не , что он завоевывает спасение для своего народа», вы не играете честно, когда утверждаете, что были точны, потому что мы говорим, что оправдание и прощение спасает преимущества или результаты Евангелия. Проблема, опять же, в том, что вы не можете дать «завоевывает спасение для своего народа» свое собственное определение. Грег, могу ли я предположить, что в мире каждого, в том числе и в вашем, если быть честным с самим собой, завоевание спасения для своего народа включает в себя получение спасительных результатов и благ , таких как личное оправдание и прощение.Вы не можете в частном порядке и произвольно определить «завоевывает спасение для своего народа», как завоевывает спасение без предоставления спасительных пособий только для того, чтобы обезопасить себя от обвинения в искажении фактов.

К сожалению, Грег, это еще не все. Скажу откровенно: больше всего меня беспокоит то, что трудно понять, почему ваш ответ не превратился в преднамеренное искажение фактов путем выборочного представления . Надеюсь нет. Правда, я надеюсь на лучшее. Но это не выглядит хорошо.Ибо в самой статье, на которую вы отвечаете (даже не принимая во внимание многочисленные подобные заявления в книгах), я говорю, что «заместительная искупительная смерть за наши грехи на кресте» является частью благой вести и «предложение прощения грехов через заместительное искупление является частью Евангелия». Заместительное искупление дважды подтверждается как часть Евангелия. Но в своем ответе вы вложили слова в уста Макнайта и мои, утверждая, что мы скажем: « Иисус — Царь — это Евангелие. Больше ничего.«Ни слова об искуплении, ни слова о спасении». Точка…» И тому подобные утверждения. Учитывая, что мы утверждаем, что искупление и спасение являются частью Евангелия прямо и неоднократно во многих местах, в том числе в коротких статьях (здесь и здесь), которые вызвали ваш ответ, трудно не почувствовать, что ваша риторика «как печально и тонко» включает в себя преднамеренно выборочное введение в заблуждение, направленное на то, чтобы вызвать эмоции.

В этом духе вы изобретаете повествование, предполагающее, что мы с Макнайтом будем интерпретировать «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15), утверждая только первую часть как Евангелие, но не вторую.Слово «изобретать» является ключевым, потому что в нем нет ни капли правды. И мы бы никогда не сказали ничего подобного. Грег, вместо того, чтобы выдумывать перегруженные эмоциями истории о том, что, как вы думаете, мы бы сказали , не могли бы вы просто точно передать то, что мы на самом деле сказали в любой будущей работе — без деконтекстуализации и придирчивости. Ведь мы много писали об этом. И в своей опубликованной проповеди вы сказали, что читали Евангелие Верности и Евангелие Царя Иисуса , так что у вас есть необходимые источники под рукой.

Грег, я ценю тебя как брата-христианина, который служит нашему королю пастырством и писательством. Тон трудно читать, но это искренне. Вы имеете мое уважение. Я считаю вас партнером в служении. Я с нетерпением жду возможности учиться вместе сейчас и в будущем.

Общая служба,

Мэтью Бейтс


Мэтью В. Бейтс, доктор философии. (@Matthew W. Bates)
Университет Куинси
Адъюнкт-профессор богословия
Университет Куинси Моя страница QU Новая книга: Верность Евангелию MatthewWBates

TGC Transcript GOIssue9

  • 14.08.2019 TGC Transcript GOIssue9

    14/1

    Global Outlook www.globaloutlook.ca Выпуск 9 — осень 2004 г. / зима 2005 г. 7

    Здравствуйте. Я Барри Цвикер, журналист и медиакритик. Добро пожаловать в «Великий заговор: специальный выпуск новостей 11 сентября, который вы никогда не видели». Мы представляем экспертов, которых вы никогда раньше не видели, и предоставляем информацию, которую вы никогда не получали. Мы рекомендуем книги, журналы, видео и DVD, о которых вы, вероятно, никогда не слышали, а также веб-сайты, которые СМИ держат в тайне. 1 Мы избегаем останавливающих нас мыслей, таких как антиамериканские сторонники теории заговора и этого нового слова, которое, как считается, связано с «Аль-Каидой».

    Президент США Франклин Делано Рузвельт заявил:

    Самое большое, чего мы должны бояться, — это сам страх. И действительно, страх вполне может быть величайшим человеческим мотиватором. Это может служить нам, и это может спасти нас. Но необоснованный страх — это другая история. Например, прежде чем мы вступим в войну из-за угрозы, которую нам сказали бояться, прежде чем мы потратим кровь наших детей и миллиарды долларов на эту войну, нам лучше убедиться, что угроза реальна, что существует явная и реальная опасность. Потому что самой войны надо бояться.

    Война с терроризмомПрезидент США Франклин Делано Рузвельт боролся со страхом.

    Нынешние лидеры торгуют им, главным образом из-за страха перед терроризмом. Вот и все. Не глобальное потепление. Это не конец нефти. Не

    отечественной и мировой несправедливости. Не разгул милитаризма, не война сама по себе и даже не война без конца. Просто терроризм. Слова гипнотически повторяются: терроризм, террорист, террористическая угроза и, конечно же, считается связанным с Аль-Каидой. Эти слова появляются в заголовках миллионов газет и журналов и встраиваются в миллиарды историй.

    Но это так называемая война с терроризмом, которая стоит перед нами практически 24/7 как неизбежный фокус нашего существования и оправдание великих жертв.

    Дональд Рамсфелд: Когда-нибудь наши внуки

    оглянутся на это время и спросят: как была выиграна война с террором? И мы расскажем им о храбрых мужчинах и женщинах, которые отдали свои жизни, чтобы мы могли жить на свободе.

    BZ: Некоторые считают, что наша поддержка этой новой квазирелигии, так называемой войны с терроризмом, является

    мерой нашей приверженности стране и цивилизации.Эта программа исследует переплетение действий, составляющих ткань так называемой войны с терроризмом. Он исследует беспорядочную рассылку террористических предупреждений. Он исследует самый большой секрет и самый грязный обман из всех: кровавые террористические акты, осуществленные не иностранными, а нашими правительствами, чтобы обманом заставить общественность поддержать военные и полицейские планы государства. Мы исследуем, в частности, радиоактивное ядро ​​сегодняшней террористической истерии, а именно реальную историю 11 сентября, всеохватывающее действие, преступность и сокрытие нашего времени.

    До того, как вы увидите эту программу, или после того, как вы ее увидите, вполне может быть еще один грязный обман, спонсируемый государством. Если он есть, и информация в этой программе поможет вам увидеть его таким, какой он есть, это будет полезно.

    Официальная история Священный текст, лежащий в основе так называемой войны с

    терроризмом, — это официальное повествование о том, что произошло 11 сентября 2001 года. А именно, что вся разведка США, гражданская авиация, военный и политический аппарат застигнут врасплох одним злодеем и его небольшой сетью сообщников.

    Джордж Буш: Америка стала мишенью для нападения, потому что

    Великий заговор: специальный выпуск новостей об 11 сентября, который вы никогда не видели

    Ведущий Барри Цвикер

    информацию, большую часть времени, по большинству предметов. Тот факт, что средства массовой информации США повсеместно поддержали официальную историю 11 сентября, объясняет, почему большинство американцев до сих пор в нее верят. Однако, когда VisionTV, единственная независимая телекомпания Канады, поставила под сомнение теорию заговора Буша и компании, показав в 2002 году серию комментариев Барри «Великий обман», состоящую из 6 частей, она получила самый большой отклик у зрителей за всю 15-летнюю историю канала.

    Он обновил эту серию только что выпущенным продолжением. Активисты 11 сентября приветствуют его как лучший DVD на эту тему, подготовленный к выпуску в прайм-тайм. Вот полная стенограмма.

  • 8/14/2019 TGC Transcript Goissue9

    2/14

  • 8/14/2019 TGC Transcript Goissue9

    3/14

  • 8/14/2019 TGC Transcript Goissue9

    4 / 14

    Global Outlook www.globaloutlook.ca Выпуск 9 – осень 2004 г. / зима 2005 г. 10

    Генерал Лайман Лемницер возглавляет Объединенный комитет начальников штабов США.

    ЦРУ терпит неудачу в своем незаконном вторжении в Залив Свиней на Кубу. JFK решает, пишет Бэмфорд, отказаться от военного решения кубинской проблемы. Но Лемницер, ЦРУ и другие наверху по-прежнему одержимы Кубой. Бэмфорд пишет: «Поскольку братья Кеннеди внезапно смягчились в отношении Кубы, Лемницер увидел, что его возможность для вторжения быстро ускользает. Попытки спровоцировать кубинскую общественность на восстание казались мертвыми. Лемницер и другие вожди знали, что оставался только один вариант, который обеспечил бы их войну.Им придется обмануть американскую общественность и мировое общественное мнение.

    Лемницер придумывает операцию «Нортвудс». Мы могли бы взорвать

    американский корабль в заливе Гуантанамо и обвинить Кубу в списках жертв в американских газетах, что вызвало бы полезную волну национального негодования.

    Коммунистическая кубинская террористическая кампания в районе Майами, в других городах Флориды и даже в Вашингтоне.

    Сложный вариант: создать точную копию зарегистрированного гражданского самолета.В назначенное время дубликат будет загружен выбранными 90 005 90 002 пассажирами, все они будут посажены под тщательно подготовленными псевдонимами. Фактически зарегистрированный самолет будет преобразован в беспилотный летательный аппарат [дистанционно управляемый беспилотный летательный аппарат], уничтожение (этого) самолета будет инициировано радиосигналом. Виноваты будут кубинцы.

    Наконец, другой вариант описан Бэмфордом: 20 февраля 1962 года (Джон) Гленн должен был стартовать с мыса Канаверал в свое историческое путешествие. Лемницер предложил, чтобы, если ракета взорвется и Гленн погибнет, цель состояла в том, чтобы предоставить неопровержимые доказательства того, что вина лежит на (Кубе), путем изготовления различных улик, которые докажут, что электронное вмешательство со стороны кубинцев.

    Таким образом, отмечает Бэмфорд, пока НАСА готовилось отправить в космос первого американца, Объединенный комитет начальников штабов готовился использовать возможную смерть Джона Гленна в качестве предлога для начала войны.

    План операции «Нортвудс» показывает, что Пентагон был способен, по словам Бэмфорда, начать тайную и кровавую террористическую войну против своей страны, чтобы

    обманом заставить американскую общественность поддержать (войну на Кубе). В свете этого, причастен ли Пентагон к событиям

    сентября?11-й звук совсем надуманный? Теперь перенесемся на два года вперед от операции «Нортвудс» до 2 августа 1964 года.

    2. Инцидент в Тонкинском заливе

    В Тонкинском заливе северовьетнамские торпедные катера атакуют американский эсминец «Мэддокс». История Ассошиэйтед Пресс почему-то датирована Перл-Харбором. Лидер: Три PT (патрульных торпедных) катера, идентифицированных госсекретарем Дином Раском как северовьетнамские, атакованы Позже, по сообщениям новостей, атакован второй американский эсминец.

    Хотя ни один американский моряк не получил ни царапины, американское общество возмущено.

    Президент Линдон Джонсон выступает по телевидению с призывом к стране поддержать военные действия. Два дня спустя Резолюция по Тонкинскому заливу единогласно одобряется Палатой представителей США, затем Сенатом 88 голосами против 2. Эта резолюция становится полным оправданием для Соединенных Штатов. Штаты воюют против Вьетнама. До этого погибло более 58 000 американских солдат и три миллиона вьетнамцев.

    Одна маленькая проблема.Никогда не было

    северовьетнамских ПТ-лодок. Эти события никогда не происходили, как хорошо известно госсекретарю Раску, президенту и министру обороны Роберту Макнамаре. Они знают, потому что спланировали весь обман. Одним из источников этого является бывший адмирал Джеймс Стокдейл в

    его книге «В любви и войне». В ту ночь Стокдейлс за штурвалом истребителя, прикрывающего два эсминца. Он ничего не видит.

    Другой источник — Бен Брэдли, уважаемый бывший управляющий редактор Washington Post.Брэдли в публичной лекции в Англии в апреле 1987 года заявил: «Факты, стоящие за этой критически важной резолюцией, были просто ложью». Перенесемся снова ко 2 августа 1990 года.

    наклонно-

    бурят нефтяные месторождения Ирака. Президент США Джордж Герберт Уокер Буш настаивает на наземной войне против Ирака. Но опросы показывают, что общественность США разделилась на 50 на 50 по этой идее.

    Великий заговор Барри Цвикер

    Заголовки в Torontos Globe and Mail являются частью продуманного обмана, запланированного правительством США, чтобы повлиять на общественное мнение.Никогда не было PTboats, которые атаковали американский эсминец Maddox.

  • 14.08.2019 TGC Transcript GOIssue9

    5/14

    Global Outlook www.globaloutlook.ca Выпуск 9 — Осень 2004 / Зима 2005 11

    Затем идет это свидетельство очевидца перед летняя кувейтская девочка. Утверждается, что ее невозможно опознать из-за страха перед репрессиями.

    15-летняя кувейтская девочка: Когда я была там, я видела, как иракские солдаты вошли в больницу с оружием.Они вынули младенцев из инкубаторов (у нее срывается голос; долгая пауза, пока она шмыгает носом и вытирает слезы с глаз), забрали инкубаторы и оставили детей умирать (ее голос дрожит, переходя в плач) на холодном полу.

    BZ: Общественность США возмущена. Результат? Поддержите наземные военные масштабы. Это поворотный момент. Начинается «Буря в пустыне». Убито сто тридцать пять тысяч иракцев. По оценкам, один миллион иракцев, многие из которых дети и старики, умрут в результате 10 лет санкций.

  • rs764292146 Отчет RefSNP — dbSNP

    Помощь

    На вкладке «Частота» отображается таблица частот эталонных и альтернативных аллелей, о которых сообщают различные исследования и популяции. Строки таблицы, где Population=»Global» относятся ко всей исследуемой популяции, тогда как строки, где Group=»Sub», относятся к подгруппам популяции для конкретного исследования (например, AFR, CAU и т. д.), если они доступны. Частота альтернативного аллеля (Alt Allele) представляет собой отношение наблюдаемых выборок к общему количеству, где числитель (наблюдаемые выборки) представляет собой количество хромосом в исследовании с присутствующим минорным аллелем (находится в разделе «Размер выборки», где Группа =»Sub»), а знаменатель (общее количество выборок) — это общее количество всех хромосом в исследовании для варианта (найденного в разделе «Размер выборки», где Group=»Study-wide» и Population=»Global»).